第三章 强围安庆[第1页/共7页]

陈成全从皖北疆场星夜赶回天京，李秀成也仓促分开姑苏忠王府工地。洪仁玕向二王谈了大江南北两岸同时出兵奇袭武昌，以此勾引湘勇兵力西去，从而解安庆之围的用兵打算。陈成全听毕，当即表示附和："干王此计甚好。武昌为湖广中间，湘妖粮草辎重，端赖从武昌船运至下流，倘若将武昌夺回，则断了湘妖的后路；且目前胡妖头正率湖北绿营的主力驻扎在英山一带，守武昌城的是满虏官文，此人是个无才情的油滑官僚，城里的兵力亦薄弱。武昌垂危，胡妖曾妖必定会尽力抢救。"李秀成却分歧意，不管从哪方面看，洪仁玕的这个设法都不成熟。

简又文著《承平天国典制通考》录有洪秀全对《圣经》的部分批语。此中对《创世纪》十四章末段批云："此麦基洗德就是朕。朕前在天高低凡，显此实绩，以作本日下凡作主之根据也。盖天作事必有引。爷(上帝)前下凡救以色列出麦西郭，作本日爷下凡作主开天国引子。哥(耶稣)前出世犹大郭世代赎罪，作本日哥下凡作主大胆当引子。朕前下凡犒劳亚伯拉罕(即此节经文之事)，作本日朕下凡作主救人善引子。故爷圣旨云：有凭有据正为多。钦此。"又，对《约翰》第三章批云："上帝独一至尊，基督是上帝太子。予由父生，本来一体合一，但父自父，子自子，一而二，二而一者也。""又知凡人误认基督即上帝，故上帝降东王，以明神甫在是。基督降西王，以明太子在是。父自父，予自子，兄自兄，弟自弟，一而二，二而一，一下尘寰，而各分定矣。若泥解基督即上帝，则是有别帝矣。使太兄心何安?今太兄下凡降圣旨，教诲朕曰：秀全胞弟，而厥后不号称帝，爷方是帝也。"

曾国荃驭勇自有一套与年老迈不不异的体例。他不何为么忠于皇上之类的训话，也没有烦琐的规章轨制，他的体例很简朴，只要两条：一是兵戈时，统统官勇都要给他死命地打；不肯着力的，贪恐怕死的，他受权分统、营官、哨官，有权当场处决。二是打完败仗后尽情吃苦。凡是是，野战打赢了，听凭勇丁抢敌尸身上的金银财宝，直至剥衣服；攻陷城池后，让勇丁欢愉三日，这三日内非论奸抢掳掠，杀人越货，一概不问，三日过后再制止。曾国荃的吉字营保举比别的营都多都滥，有的营官、哨官把本身在家种田做事的兄弟叔伯的名字也写进保举单，曾国荃明显晓得，照保不误。这两条体例对农家出身的湘勇来讲，最为实在，是以他部下的官勇大家兵戈不怕死，成为湘勇中极有战役力的一支人马。曾国藩对九弟"欢愉三日"的犒勇之法很不对劲，多次劝说，曾国荃劈面承诺，实际上却一点不改。他有他的设法：没有长处，谁会为你卖力？忠君保朝廷，只能跟读书人说说，种田人出身的勇丁，要的是实实在在的好处。吉字营驻安庆城外久了，前濠外新增了很多店铺，此中尤以茶馆、烟馆、倡寮为多；有的营官、哨官干脆用几十两银子买个逃荒女子，给她盖个茅棚住下，每天相会，仿佛要在这里立室立业，糊口一辈子似的。统统这统统，曾国荃一概不管。

"围魏救赵之策，写出了我天国军事史上光辉一页的，是本年初夏大破江南大营的战绩。"表面看来文弱白净如同妇人的李秀成，提及话来却声如洪钟。他有一个特别的风俗，一坐下来，摆布两条腿便互换着不断地高低颤抖，说话时亦如此。干王在李秀成的心目中并无职位，只是因为品级的限定，也因为看在天王的面子上，他才大要上从命。李秀成以为这是一个干系到天国运气的严峻计谋决策，他，一个身经百战的统帅，一个对天国有深厚豪情的老兄弟，有任务帮忙从未打过仗的干王和比本身小十来岁的英王改正失误。"它当然是一个好战略，但并不是任何时候都行之有效的，要看天时、天时、人和。目前合法寒夏季候，天寒地冻，非大范围军事挪动之时，武昌离安庆近千里，围千里以外的武昌来救安庆，这类围魏救赵，汗青上少见，且前次的敌手和春、张国梁，都是有勇无谋之辈，现在我们面对的曾国藩、胡林翼，最是老奸大奸，怕是难以瞒过他们的眼睛。"李秀成的这番话，说得洪仁玕和陈成全一时语塞。沉默一会，陈成全说："忠王的话不无事理，但我觉得，此策仍可利用。千里围武昌，当然远了一点，但长途行军是我军的传统，轻装疾进，有十天半月也便到了。气候虽冷，难不倒弟兄们，只要能打败仗，吃这个苦值得！曾胡老妖固然刁猾，但他们也不能眼看武昌丢掉不救；武昌一丢，清妖军心必定不稳，安庆亦不成久围。我看还是按干王安插的，我带皖北十万人从江北进军，忠王带苏南八万人从江南进军，可望正月间在武昌相会。"洪仁玕也说："眼下解安庆之围，只要这个别例，舍此别无良策。退一步说，即便曾妖不去援救，我们趁机来个四下武昌，也是一个奋发军心的大胜利。"李秀成仍不能接管这个方略，撤除刚才说的天时天时人和分歧外，他另有本身小我的小算盘。天京以南广袤的地盘，几近都是他率部打下的，这是中国最敷裕的处所，他已奏请天王同意，将姑苏一带改成苏福省，将来作为天国的陪都。李秀成故意把苏福省遵循本身的抱负扶植成为真正的小天国，正在兴建中的忠王府，就是他宏伟扶植蓝图中的一个首要工程。以是，李秀成此时不想分开姑苏，但这个来由他不便拿出来。