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2016年6月22日

“庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，昔日东陵侯。繁华固如此，营营何所求。”对于庄周来讲，在梦境阿谁时空中，那与之化身的胡蝶就是实在的；当他蘧蘧但是神游回现及时，那栩栩然胡蝶就是他的一个幻象罢了。如同一辆从我们身边奔驰而过的汽车，与我们身神交汇也不过就是白马过隙的一秒钟罢了。写作的事理实在也是如出一辙，当我写作时，我们在作品里就是一个有胡蝶翩翩而舞的实在的梦，当我完成它时，这故事就随之变的只是我的一个幻影罢了。

梦境和实际究竟哪一个更实在？哪一个更虚幻？梦境的内容是虚幻的，但梦本身确是的确存在的人脑的一种实在的活动情势。文学和艺术或许不成能躲避如许形而上的哲学题目，但是作为人类哲学的衍生情势之一，我们能够跟从文学和艺术的轨迹去看望答案以外更广漠的设想空间。

而《橴玉轮》作为我的处女作，用时两年。一个作家的处女作的出版，就如同一小我的初夜一样，从男孩到男人，或从女孩到女人，都是非常弥足贵重的珍宝，值得记念的汗青性的一笔。

写于海上悉尼

最后，衷心祝贺大师能够在《橴玉轮》的奇特之旅中，找到大家想之所想，趣之所趣。纵情、纵情、尽梦。

开篇传说中的诗

或许这类题目本来就“菩提本无树，明镜亦非台。”当我们在浏览这个故事的特别时空里，如果看到一只胡蝶浅浅憩息在肩头，请不要出声，不要让梦里的实在飞走了。因为对于梦中之蝶来讲，她就如同一尊佛。我们能够永久看不见她，她却能够无处不在，更能够化作百千万亿个无量真身，来到每一个信之则灵的人身边。

整天不成章，涕零零如雨；

我的那位同窗并没有就如许放弃，她在客籍重新考上了一所艺术院校，学成毕业后，又回到了北京生长，传闻还去英国留过学。以是人生的运气就把握在我们本身的手中，我们没法窜改本身的出世，但是上天却仍仁慈并公道地给了我们挑选通往幸运之路的机遇和权力。

精确的东西一定就必然是实际的东西。虚幻的境地常常比纯实际题材的东西更美，更有设想的空间。实际题材的小说写的实在就好，不需求甚么特别的文采，就会是很有压服力的一个故事。但常常不免堕入不竭反复近似平常的单调循环中去。贫乏那种亦虚亦实，似梦非梦，融古集今，奇思妙想的艺术空间和哲学境地。更轻易有文明快餐的饮食感受。以是纵观《红楼梦》从某种意义上说，就是部奇书不假。奇，奇特的奇，奇特的奇。独特的人写奇特的书。《红楼梦》就是由各种奇特的神佛道仙串连全书实际人间的一部带有浓烈奇特性采的大书。中国自古多奇特，我们的先人自古就是一个设想力丰富的民族。从《封神榜》、《搜神记》、《西纪行》、《聊斋志异》、《阅微草堂》、乃至很多佛教典范比方《地藏菩萨本愿经》等等可见一斑。是以，在中国文学史乃至文明史上，奇特小说实在并不真的奇特。

至于为甚么要写作啊？为甚么写作又要写奇特类的小说啊？这类已经被无数前人累述过的题目，就比如有愚者非要刨根问底：为甚么庄子要睡觉呢？睡觉的时候又恰好非要梦到本身变成一只胡蝶呢？既然梦里已经变成了胡蝶，安闲清闲，乐不思蜀。为甚么又觉醒蘧然?但是梦醒幻灭了，就不要再想了，为何又臆想那胡蝶早在梦里将那小灵魂附在这男人的肉身里，虚妄地两下融会、物化为一了呢？实际就必然是实在的吗？梦境就必然是虚幻的吗？