93 非善非恶论[第2页/共2页]

“既然是好的东西，为何是不成以分享的？为甚么只能给一小我？又是何人规定这世上的良方秘笈只能有一小我得？多一小我晓得良方，便能救济人间更加多的人。这修仙秘笈多一小我晓得，这世上或许就多出一个神仙了。独乐乐不如众乐乐，如真人您说的如此精美《真经》，我一小我独享岂不成惜？”七娘并不是对付白发翁才如许说的，她确切也是如许以为的。

“这恰是我如此做的原因。”七娘的反应完整出乎白发翁的料想，她淡淡的一笑安闲仍旧。

“那如果花大代价买呢？”白发翁又对着素娘三人问道。

素娘忙跪地斟酒，起家后退。

她固然不信这人间有修仙之事，但是对于本身不懂的事情她心存畏敬。

局促的独占性，独占性每小我都想，但是如果能够把目光投的更远，换一种思路或许统统都会不一样，这也是她最后要卖秘笈考虑最多的事情，前人栽树先人乘凉，她不介怀在某些无关紧急的方面突破点端方，或者给身边的前人换换思惟。

这白发翁如此有耐烦，饶有兴趣的看着七娘，等着她去解释，这让七娘对这个白发真人好感倍增。

故事讲的是：鲁国有一条法律，鲁国人在外洋沦为仆从，有人能把他们赎出来的，能够到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡在外洋赎了一个鲁国人，返国后回绝收下国度补偿金。孔子说："赐呀，你采纳的不是好体例。从今今后，鲁国人就不肯再替沦为仆从的本国同胞赎身了。你如果收回国度的赔偿金，并不会侵害你的行动的代价；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。子路救起一名落水者，那人感激他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人必然会勇于救落水者了。”孔子从小事情能看到教养的潜移默化的深远影响。

“七娘妄言，承蒙真人不弃，不由的矫饰起来。话既然说到这里，干脆让我小人儿说个大话――方才我所讲的并非是理，而是人道。凡人间万物都是趋利避害的，道家讲阴阳，人道岂不是也是善中有恶，恶中有善，善恶相济，此消彼长？以《易经》阴阳之理才论，人之初性非善非恶，该是善恶兼而有之。恰是如许，大道正路，该是办理善恶，使人间善恶均衡相安。如当代间恶长善消，《真经》如许的好的东西才更应当传播，要更多的人晓得。”七娘原是爱辩论的，所谓真谛不就是越辩越明，与高人争辩不感觉胸中之话滚滚不断如甘泉外涌不止。

也是厥后她阴差阳错的来到了大宋，七娘才垂垂明白了为何那些良方秘笈会失传。