第十五章 地下河[第1页/共3页]

“天神从天空降于人间，在天空降神的处所，有天父六君的儿子，三兄三弟，加上赤顿祉共有七小我，赤顿祉的儿子就是聂赤赞普也，天神派其来做雅地的仆人，来临雅域这个处所。当初来临绛多神山的时候，须弥山为他深深鞠躬致敬，树林为他奔驰驱逐，泉水为他清澈迎候，石头石块都哈腰作礼，因而聂赤赞普来做吐蕃六牦牛部的主宰。”聂赤赞普一共经历了七世，身后返回天界。到止贡赞普今后，因为“天绳”被砍断，因而永久留在人间，再传20余世到松赞干布“这就是当时学者给出的解释。

”咋地啦，二叔“我问道。

就是说这条古河将全部古墓的空间分红两半，归属于阴阳两界，而通过天国历练的懦夫超出古河来到对岸，即幽冥教主受世家摩尼任命掌管阳间时便设立想要进入这天国之门就需得此净化，而净化的手腕就是通过天国的三重磨练，别离是要历经拔舌天国，铁树天国，舂臼天国。拔舌天国即凡活着之人，教唆诽谤，诽谤害人，油嘴滑舌，巧舌相辩，扯谎哄人，身后被打入拔舌天国，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，用来净化嘴不净之人。第二重铁树天国则是说凡活着时诽谤骨肉，调拨父子、兄弟、姐妹、伉俪反面之人，身后入铁树天国，树上皆利刃，自来后背皮下挑入，吊于铁树之上，用来净化心不正之人，而舂臼天国则是用来奖惩华侈粮食，糟塌五谷，不珍惜得来之食净化行不端之人，最后我们猜测或许此时我们面前这个入口便是石板上描述的进入绛多神山天神来临的通道，只是这最后一句用鲜血献祭如何解读我们临时还不得而知。

摆布和二叔合计了一下，让我们先登陆，他们俩去那边看看如何回事，这时，我发明岸上摆了很多栓在一起的铁链子，链子一端牢固着钳子剪刀等一大堆利器，而这些铁链子末端牢固在一根铜柱上，只见那铜柱底部挖空，有一个正方形的凹槽，凹槽上镶嵌着近似于倒着形状的漏斗一样的容器，另有就是铜柱中间牢固着一颗高大非常的铁树，铁树每个枝杈磨得尖的发亮，但是因为现在光芒不敷，我也看得不是太清楚，不过这岸上的统统，在阴暗的光芒下都显得极其的诡异。

我们再往前走，河岸上立了一块青绿色的石碑，石碑上有螭首，下有龟趺，中间刻有笔墨，而前人常将毕生功劳刻于碑上以传后代。一向走到碑前，二叔用手从河里取了一小捧水往石碑上撩了撩，石碑被水冲刷过后上面的笔墨顿时变得清楚起来。那上面大量的手抄笔墨，仿佛记录了吐蕃王朝的发源，因为我醒来以后就把袁不违重分阴山地宫的事情，精确来讲是个梦还是甚么鬼影象讲给二叔和摆布他们，摆布没说话，二叔也没说太多，只是笑着说”大侄子，太好了，终究比及了，我是不睬解二叔在说甚么，不过我们本就猜测这个这个古墓是属于吐蕃王朝的，以是现在石碑上提及吐蕃王朝我们并不感遭到诧异。

我们每小我都举动手电筒和矿灯四周瞧瞧，瘦子更是朝头顶方向打了一枚信号弹，刹时，我们站着的处所被照的通亮。只见我们面前有一条长长的河道，二壮说本身水性好就率先趟了出来，这水也倒是不深儿，才没过膝盖部位，以是我们就一个跟着一个下了水，摆布走在最后。

实在，在此之前，《西藏王臣记》和《西藏王统记》曾记录过吐蕃王朝发源的汗青，厥后曾有着名学者将原有的笔墨翻译成口语供大师了解。