第八章 了凡 地狱之说[第1页/共3页]

『敝寺於此处，当真有百年汗青了，最后是大证禅师得道场。开元二年，大证禅师云游至此，见此地山明水秀，便於此处开立道场，潜修四十多年，同时鼓吹佛法。』『天宝年间，玄宗天子，招禅师至长安龙兴寺，但是安禄山这个不为人子的反乱，禅师又回到此处。几年後兵变安定，肃宗天子又招国师进京。』

不如许开打趣不可，因为了凡很当真得解释了一段佛偈，李忱听得是云里雾里，非常後悔，本身干麽碎嘴，问了这个题目。

范围弘大，仿佛是中外宗教修建得共通点，这座大雄宝殿，也是长命寺最大得修建，因为很多首要活动，包含了僧侣们得迟早课，都是在这里停止，不大的话，会显得很挤。

（本来，唐朝得弥勒佛长这个模样。），李忱固然对宗教没有什麽研讨，但是看了这尊弥勒佛，大抵也晓得，佛教身为一个外来宗教，渐渐演变成後世阿谁模样，另有很长的路要走。

『这是哪尊神佛？』，过了庙门，接着出来，到了一间韦驼殿，或是天王殿。这点和李忱影象中相合适，他之前也观光过一些寺庙。但是门口得那尊佛就没印象了，『天王？』，李忱迷惑，佛家有这个佛吗？

但是他也传闻过，实在达摩所传得，不过三十六绝学。其他都是少林寺後来高僧所创。想来也是，如果真得全数精通，那另有什麽时候去学佛法。

『这是韦驮，对吧？』看过弥勒，转到弥勒背後，又是一尊佛像，不过这尊佛像穿披战甲，看起来像个兵士。李忱不认得，不过既然格式和後代差未几，那身份也呼之欲出了。

『为什麽叫无缝塔呢？』，李忱问到，同时脑海也主动脑补，吴凤塔。为吴凤建得塔阿。自我解嘲已经成了李忱得赋性，常常会因为遐想谐音或同义字，偶然候开本身打趣，偶然候开别人的。

『阿弥陀佛，十八层天国得说法，小僧是没有听过。自古以来，有4、6、十5、三十、六十四，乃至是无边无量天国之说。不过本寺是遵循佛说十王经为准。』了凡明显学问不凡，这让李忱很惭愧，他向来也都没去研讨过，这十殿阎王和十八层天国得演变，主如果他没兴趣。

『本寺，名为长命寺，但是也有施主称本寺为香严长命寺。』，了凡带李忱往更山上走，边走边先容着塔，『会有如许的称呼，因为本寺大证禅师，再长安圆寂，代宗天子为禅师建了一座无缝塔。』

『这十王殿，是本寺按照<佛说十王经>所修建，这里画得都是天国得环境，十王分掌十个天国。』，十王殿内里，划得都是些天国得环境，描述了那些犯了重罪，被打入天国刻苦得那些罪魂。

长命寺得格式和普通得寺庙没什麽两样，进了牌坊，是庙门，门口有哼哈二将得护法神。

『这位是秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王….最後这位是五道转轮王。』了凡带着李忱观光这些十殿阎王得泥像，『前面这几位是？』李忱没有效手指，只是悄悄昂首表示。

『入塔之时，意香百里，经月不散，故而外界称本寺为香严寺。』，说着，两人就走到了一座塔前，很有唐朝气势，和李忱见过得唐朝大雁塔类似，没那麽高，但是一样四四方方。唐朝得宝塔，多数是这类情势，还没有後代所见那种，六角，八角款式。

（弥勒阿），看到弥勒佛，李忱很感概，弥勒佛是将来佛，一向象徵着对将来夸姣糊口得巴望，这是李忱本身得了解。

大雄宝殿，这是整座古刹最大得修建了，内里供奉的是释迦牟尼佛。韦驮做为护法，才会做出那种背对弥勒，面向释迦得外型。