第34章 从来光阴不等人（8）[第1页/共2页]

毛华盛在之前援藏过程中，就曾经带着民政部分对“打狗”婚这类藏区牧民的风俗停止过调研和整治，这内里既要制止一刀切伤害本地牧民的豪情影响民族连合的政策，又要包管少数民族的妇女不被男性强迫侵害。

每年春夏之际，毛华盛都会安排县妇联的同道骑着马在牧区鼓吹婚姻法知识，他深知，想要完整根绝“打狗”这类传统风俗，也不是一时半会儿的事。毕竟，这类婚俗风俗已经在这块地盘上传承了几百年上千年，一些人已经风俗了。对于一些喜好拈花惹草的人，必定是不想改。现在想要窜改这一近况，就要不竭通过民政、公安等相干部分共同共同，制定一些和大众好处挂钩的束缚性政策，既合适法律法规，又连络本地实际。再通过这些办法，渐渐地标准牧民们的行动，窜改他们的思惟看法，从而终究摒弃“打狗”这一原始掉队的旧婚俗。

“天然是对的，BOSS的决策永久都是贤明神武……”

而这也非常合适国度相干政策精力，在民族地区，党政干部既要庇护传统文明，尊敬民族信奉，但面对掉队的东西如果毫无作为，任其无拘无束的存在和生长也是不负任务的。精确的态度是只要合适国度法律法规，不冒犯大众信奉和品德伦理，面对一些鄙俗和掉队风俗，还是有需求去指导和标准。

毛华盛敲打了付雪珍几句，然后非常开阔的说道，“千里之堤毁于蚁穴，如果我们平常不练硬本领，那么面对灾害的时候就要吃大幸亏大经验，特别是我们四川，08年汶川地动的伤痛，是大伙儿一辈子都难忘记的。”

“打狗”之以是能为一种婚俗，并一向持续到明天，不是偶尔的，这是与藏区天然地理环境相联络，和当时的出产糊口体例相适应，与全部德格县汗青文明背景正相干，一句话，它的产生和存在是汗青的产品，是通过实际证明行之有效的东西，是本地人挑选的成果。

但这统统并不是它能耐久存在的来由，相归恰好是它即将消逝的来由。为甚么呢？因为跟着交通的生长，这里的天然环境对人们限定已经被突破，这里人们不但和藏区别的处所连为一体，同时也和天下乃至天下联为一体；跟着社会的生长，这里人不管在出产体例和糊口体例上都产生了和正在持续产生着天翻地覆的窜改，旧的东西正在远去，新的东西正劈面而来，即所谓“百年未有的大变局”。在这类背景下，不管从近况还是趋势上看，“打狗”的消逝已经是板上钉钉的事，特别是跟着生态环境的庇护、减畜政策的实施，牧区的放牧大众逐年减少。牧民们从畜牧业转移出来，大多处置旅游办事、砂石运输、打工经商等范畴，和内里打仗的机遇多了，他们多挑选结婚体例，婚前有爱情过程，婚中要停止典礼，婚后有法律束缚。

再者是读书的人越来越多，在外事情的人越来越多，这些有知识的人对家庭、对亲朋的影响是直接的。他们本身不“打狗”，也不让家里人和亲朋采纳这类婚姻体例，一带就是一大片。

“嘴张在别人身上，别人要说甚么就让她说甚么，不过我倒是要问问你，你感觉我如许的安排妥不当？”毛华盛带着几分考校的意义问道。

赖于县内里这几年比较踏实的事情，在德格“打狗”这类事情已经很少有了，这也是脱贫攻坚事情的一个方面，帮忙藏区的女性走出来，安排合适她们的事情岗亭，给妇女以更多权益保障，唯有如此，一个个小家庭幸运发财了，才气换来全部德格的繁华昌隆。社会经济的生长进步，也才不会是一个个经济数据，而是切实在实的维系到每一个藏区老百姓小我和家庭的福祉。