第0001章 序（没兴趣的书友可略过）[第2页/共4页]

所谓的量子胶葛的观点是如许的，常常一个由多个粒子构成的体系的状况，没法被分离为其构成的单个粒子的状况，在这类环境下，单个粒子的状况被称为是胶葛的。

比方说，在1个小时内，放射性原子核将有50%的概率产生衰变，有50%的概率不产生衰变。那么在我们翻开箱子旁观猫的死活之前，我们是不晓得其是生是死的。

终究在2009年，科学家们提出能够把某些病毒制备到量子叠加态，他们称之为薛定谔病毒。（这是初次有人提出能够把生命体制备到量子叠加态，并给出了尝试上可行的计划描述。）

这类量子叠加态与薛定谔当年提出的薛定谔猫态就几近一模一样了。

量子与典范的边界在那里？我们能够在多大的体系中找到薛定谔猫态呢？争议存在了很多年，也一样没有定论。

要申明这个题目，还要从两个观点提及。

假想在一个封闭的盒子内里，放着一只猫。在箱子的一角有一个装有毒气的瓶子，瓶子是封闭的。别的，另有一个放射性原子核与瓶子连接起来，毒气瓶的封口会被放射性原子核衰变收回的粒子给突破，放出毒气，杀死猫。在必然的时候范围内，放射性物质产生衰变放出粒子的概率是必然的。

薛定谔提出薛定谔猫的思惟尝试今后，颠末很长一段时候，人们才开端真正体味到，上述的思惟尝试，实际上并不实际，因为它忽视了不成制止的与四周环境的相互感化。

在避开了这个费事以后，它随即又给我们引出了别的一个深切的题目：

他天赋的洞察力在于，这个无塌缩的量子实际实际上与尝试观察是分歧的。通过艾弗雷特的实际，我们发明描述一个典范实在的波函数会逐步演变，终究变成描述多个典范实在（即多个天下）相互叠加的波函数。

为甚么？

有了薛定谔病毒以后我们能做甚么呢？让我们来完成量子他杀这个猖獗的尝试吧。我们能够用激光来杀死处于薛定谔病毒态中“死”态的病毒，然后反复制备薛定谔病毒态，再用激光杀死处于“死”态的病毒。

因为这一实际，笔者又遐想到了别的一种社会征象，即从古至今广为传播的所谓幽灵说！

对察看者而言，就是一个肯定的物理体系，跟着薛定谔方程的演变，变成一个遵循必然概率漫衍的随机性体系，其概率与波函数塌缩体例算出的分歧。

人们起首缔造出来的是原子的叠加态，让一个原子处于相距80纳米的两个位置之间的叠加态。然后我们缔造出多个粒子之间的叠加态。但是这些尝试的工具都是不具有生命的粒子团，与猫这类生命体有本质的辨别。

量子他杀假说，或者说量子长生。

笔者在某一时候，脑洞俄然大开，这些所谓的幽灵会不会是这个天下死去的哪小我的另一个天下的隐形状呢？

因而宇宙分裂为两个，一个宇宙中，这小我因为吊颈而死；别的一个宇宙中，他因为绳索断裂而活下来了。接下来他持续寻死，挑选了跳楼，但老是有很藐小的概率因为某些启事他跳楼也死不了。因为量子多天下实际，在某个天下中，他老是活着，如何也死不了，因而从某种意义上而言，他“长生”了。

但是，这两个天下运转轨迹是完整分歧的吗？

现在，我们再把阐述的重点转回到笔者所写的这本《文娱科技之克隆》上来。