第30章 罗盘(1)[第2页/共3页]

碰到事情不紧，或气候不好，我们就待在屋子里打牌，或者下河摸鱼，或者钻林子去追兔子。老乡说：“你们地质队的人苦是苦点，但你们干的事情不获咎人，不像乡干部，祖宗八代都****尽了，还高低不奉迎。”他们指的是乡干部要追打算生养，农闲的时候他们就往乡间跑，一胎安二胎扎三胎四胎果断刮，刮了还要罚，罚了还要扎。搞地质是上坡脚杆软，下坡脚杆闪，脚板跑翻山，用饭没人管。

棺材放进井（墓穴）内里，在盖泥巴之前，要开棺让统统的亲朋看最后一眼。

这一段时候我正在看犹太作家辛格的小说，他对上帝、撒旦、妖妖怪怪、天国、天国、灵魂等等作了盘曲古怪的描述，文笔轻松诙谐，他丰富的设想力使他在一九七八年获得了诺贝尔文学奖。

世人让开一条路，他走到井边，伸头去看。

上面阿谁没哭，他不断地喊，我说的是真的呀我说的是真的呀。

“杨家的屋子是个庙子吗？”

我问村里几小我，严登才是不是真有止血的口诀，他们说：“他吹牛×，你不要信他的。”

可奔奔白叟却讲了如许的故事――

严登才说：“我的徒弟不准我学，我也不准我的门徒学，这些整人的神通，学了不品德。”说是学了鲁班法……绝后？

接着我在别的处所也找到了证据，这里之前公然是一座寺庙。

白叟名叫“奔奔”――这个莫名其妙的名字让我一下就记着了。

上面我要讲的是我听了奔奔白叟的故过后产生的故事。

奔奔白叟说：“我是听上辈人说的，可这是真的，不信你去问，我们滴水岩的人有哪个不晓得这个事。”

他迷含混糊，就像还没睡醒。

“厥后呢？”

这是真的，以是我不学。袁木工就没有先人，他本来有两个儿子，还没长大就死了。他兄弟没学，以是他兄弟有先人，现在都还在。

这些故事大多为讲逻辑，老是和鬼神有关，但他们是把它当作真事奉告我的。就像博尔赫斯在“《聊斋》序”里所说，因为其科学的脾气，中国人是把《聊斋》当作实在事件来浏览的。

他说：“他们是外埠迁来的，不晓得那边本来有个庙。”

白叟问我们为甚么要住在杨家，我说因为我们是来找矿的，杨家离矿点近。

回到住地，还没进屋，我发明阶檐上有一块滴水石，上面刻了一朵蓬花。

我想，这应当是一个实在而又怪诞的故事，但实在在甚么处所，怪诞在甚么处所，我却一无所知。

有一天他们在坡上打跳（闹着玩），一个把另一个跌倒了，顺势骑到他身上。

“破四旧的时候烧了。’

这时有一小我提起他的衣领一推，把他推到棺材里去了，说你既然是他的朋友，你就去陪他吧！

奔奔白叟一字不识，说出来的话却很古，有好多词是现在听起来很雅，又很罕用的白话文，这一样使我猎奇。

这不是我的事情，而是因为我喜好听那些长着山羊胡的老农夫讲故事。

“是鲁班传下来的。”

我问严登才是不是真有这类神通，他一边刨木花，一边说：“之前滴水岩有一个袁木工，他就会鲁班法。”

“庙子撤了？”

另有一回，袁木工从大板桥过路，大板桥陈家有个酒坊，刚烤出一锅烧酒，他们请袁木工喝酒，可给他喝的倒是前几天烤的掺了水的酒。那天恰好是赶场天，袁木工在回家的路上折了根空心草插在地里头，请赶场过路的人喝酒，只要你把嘴放在那根空心草上，就能吸出酒来。赶场过路的人都喝了，那洒还是热的，顺口得很，好多人都喝醉了，而陈家酒坊里的酒却变成了一缸水。他们晓得被袁木工使了法，赶紧来请他，他去了，从缸里舀了一瓢酒喝了一口，说这是酒嘛，哪个说是水？那些人一尝，公然又变成了酒。