【常识普及】关于清朝的选秀制度[第1页/共2页]

再次弥补规定：应阅视的秀女，在未受阅选之前擅自与宗室王公攀亲者，其母家照坦白秀女例议处。至于参选秀女的春秋，按照清宫档案，到清末光绪年间，最小的是十一岁，大的可达二十岁。

当应选的秀女们在神武门外走下骡车后，先由户部司官保持次序，再由寺人引入宫中。御花圃、体元殿、静怡轩等处，都曾是阅选秀女的场合。普通每天只阅看两个旗，按照各旗参选秀女人数的多少停止搭配。凡是是五六人一排，供天子或太后选阅，但偶然也有三四人一排，乃至一人一排的。如有被看中者，就留下她的名牌，这叫做留牌子；没有选中的，就撂牌子。然后，留牌子的秀女再按期复选，复选而未留者，也称为撂牌子。经复选再度被选中的秀女，另有两种运气：一是赐赉皇室王公或宗室之家；一是留于皇宫当中，陪侍天子摆布，成为后妃的候选人。如果成为后妃的候选人，手续会更加庞大，初度“引阅”以后，频频“复看”，有“记名”的，这是被选中留牌子的；有“上记名”的，这是天子亲身选中留牌子的。最后，还要颠末“留宫留宿”停止考查，在留宫留宿的秀女当选定命人，其他的都撂牌子。

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秀女们到达都城后，在入宫应选的前一天，坐在骡车上，由本旗的参领、领催等安排挨次，称为“排车”，按照满、蒙、汉摆列前后的挨次。最前面是宫中后妃的亲戚，其次是之前被选中留了牌子、此次复选的女子，最后是本次新选送的秀女，别离依春秋为序摆列，鱼贯衔尾而行，车树双灯，上有“某旗某佐领某或人之女”的标识。日落时分发车，入夜时进上天安门，到神武门外等候宫门开启后下车，在宫中寺人的指导下，按挨次进入顺贞门。秀女们乘坐的骡车则从神武门夹道东行而南，出东华门，由崇文门大街北行，经北贩子，然后再经地安门来到神武门外，这时，已是第二天中午了。初选结束的秀女们在神武门外顺次登上她们来时所乘坐的骡车，各归其家。

当“秀女”二字映入人们视线时，人们的直觉是秀女应有沉鱼落雁之貌，但是，靓丽的面貌是否是被选秀女的首要标准呢？看网上的那些清末应选秀女的照片，仿佛很难将这些面孔与任何一个表述仙颜的词汇联络起来，不但如此，少女们爱美的本性也成了非分之想。清朝明白规定，八旗秀女阅看时，必须着旗装，严禁时装。并且，遵循中国的传统看法，“好色”也是极不名誉的，“美女祸国”向来都是帝王和他们的大臣们翻云覆雨的护身符，因此这一标准总在若即若离、讳莫如深的扑朔迷离中。

清朝从顺治到光绪九朝，选秀女八十多次，按厥后入葬陵寝的后妃统计，共二百一十四人，她们的运气是各不不异的。

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清入主中原后，旗人又有八旗和外务府包衣三旗的辨别。八旗包含满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗，共二十四旗，这是清政权赖以统治的首要支柱；外务府包衣三旗则是清皇室的仆从，二者的政治职位分歧。以是，固然清初将八旗和包衣三旗的女子都称为秀女，但遴选的体例和她们在宫中的职位也有所分歧。八旗秀女，每三年遴选一次，由户部主持，可备皇后妃嫔之选，或者赐婚近支（即三代以内、血缘干系比较密切的）宗室；包衣三旗秀女，每年遴选一次，由外务府主持，此中固然也有一些人终究被逐步升为妃嫔，但承担后宫杂役的，都是外务府包衣之女。到了清朝前期，包衣三旗的应选女子就不再称为秀女，而在遴选宫女时，就明白地说“引见包衣三旗使女”了。以是说，能够成为清廷后妃的，主如果八旗秀女。