第七章-下葬前的法事（二）[第1页/共2页]

白幡由白布或白纸构成，送葬的步队中人如有人举白幡则意味着亡者有子。

葬礼的端方：父亲亡则以左手持引魂幡；母亲亡则以右手持引魂幡。手持引魂幡的时候，须将引魂幡杆靠在胸前，幡高过甚顶。在明天一早苏承鹤被埋入陵墓以后，这个引魂幡将被插在他的陵墓前，随风飘荡。

阵法道长跟着法事的锣鼓唱经声左手持引魂幡，引魂幡高过甚顶，右手合十并拢竖持于胸前。一手动摇引魂幡，一边默念佛文，顺着特定的万字阵法在阵中行走。阵中行走的线路很同一，是为佛教的万字符。阵法上，万字符的每一个节点上都被供上了香炉，炉内供奉着不灭的红蜡和香。小香炉放在每个万字节点上，乍看之下更像一个三横三纵的阵法，可地上用石灰粉撒出了一个万字符，让人能清楚地看出来这是万字阵法。道长手持引魂幡在万字符里行走了整整七圈。最后一圈在道台前站立，五人合唱经文数十句，五人的和声很浑厚，铜锣声也格外大了一些。

阵法道长一手托幡底一手将引魂幡慎重地交给苏志明。

歇息间，苏志杰也不忘号召儿子孝军区给阿谁棚里看热烈的乡亲们添茶递酒，也趁便加了一些生果零食。看热烈的人群中，有一些孩子惊骇便在法事开端不久恳求着父母带着本身回家了，一些是看时候太晚了便也回家了。苏孝军去添酒水的时候，就只剩下村里几个胆小的年青男人了。

每一圈约莫需求花5-10分钟的时候。十一圈下来，苏家子孙感遭到更多的是怠倦。哀痛之态竟不那么较着了。苏家兄妹之间乃至开端相互调侃起来：“大哥，年纪大了身材不可了啊！”苏志梅毫不客气地对着气喘吁吁的大哥直言谈笑道。苏志杰说：“是啊！不平老不可。你能够不晓得，这些年心梗、高血压纷繁找上了我。”说完用手指了指苏志斌：“你二哥这个倔驴肺不好。但是他肺不好还老抽烟。”苏志斌听大哥像个女人一样开端唠叨便从速制止了：“行了行了，你身材也好不到哪儿去。别说话了，歇着吧！一会儿还得打绕棺呢！”苏志杰听完弟弟的话以后便憨憨地笑着闭了嘴。

但，苏承鹤老翁脚下有四代人，可谓四世同堂。如许的亡者道长理应再筹办花、红二幡才是。可风俗干枯，只徒剩情势罢了。连道长都不在乎细节了。

道长带领着大师环绕着棺材转过七圈后在棺材前站定，苏家后代依辈分顺次在道长身后站立。等待道长念最后一遍完整的超度经文。道长念完以后则表示已胜利翻开了通往地府的门，这意味着苏承鹤亡魂能够放心分开人间了。

这场法事，在围观者眼中看来或许是有几分悲壮、几分诡异、别的或许另有几分安然。陈鹏却感觉这场丧葬礼的确就是是一群乡巴佬对生命的嘲弄，是一场矫情而低劣的闹剧，是一群新鲜却麻痹的生命与更冷酷的死神在乎志和精力上的较量!

引魂幡这个非常陈腐的丧葬传统始于古时候，当时候人们以为一小我身后的灵魂不会立即跟从精神一起灭亡，灵魂或会逗留在家四周，或会在它比较熟谙的处所飘来荡去。如果真的是如许，这类环境变会非常倒霉于灵魂顺利达到阳间。

红幡由红布或纸构成，送葬的步队中人如有人举红幡则意味着亡者有重孙。

跟着孙道长一声婉转的起……

一时候，锣声、鼓声、唱经声响彻被夜色覆盖着的蚕乡。

花幡由红绿相间的布条或纸构成的，送葬的步队中人如有人举花幡则代表亡者有孙子。