第74章 姑获鸟[第1页/共2页]

如果要给姑获鸟以一种形象的意味标记，恐怕没有比“九头鸟”更合适的了。但是受人崇拜的九凤为何消逝，取而代之以九头鸟怪呢？这至今是一个令人猜疑的谜团。

据史乘记录，周武王身后，其子年幼，由弟周公旦摄政，七年后，周公还政于长大成人的侄儿，是为周成王。当时有人进谗言，说周公早想篡位。年青的国王侵犯于周公，吓得周公逃往楚国去了。厥后周成王从周公的一份祭天祷祠上，发明周公对本身一贯忠心耿耿，悔怨本身的莽撞，因而杀了进谗言者，把周公又从楚国接回。必不给周公以“政治出亡“，会将他引渡归去。因为周公曾出亡于楚，对楚人的九凤神必定熟谙。

官方文学首要在口头传播，这个故事何时何地由何人记实在文献上，很大程度出自偶尔。比方盘古开天辟地最早见于三国时徐整的《三五历记》，伏羲女娲兄妹婚最早于唐朝才产生。同理，梅尧臣的这首诗，很能够是记录的一个陈腐传说。尤其首要的是：这个传说的内容，与汗青史实甚为弥合。

夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。

这姑获鸟就是传说中的妖怪，偶然以九头的模样显形。传闻是死去的产妇的执念所化，抱着婴儿在夜里行走，度量里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。有的时候，姑获鸟偶然会变成夏获鸟，姑获鸟抱走孩子，而夏获鸟收养孩子。

“姑获鸟昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱衣为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之觉得子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱，以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男人，见田中有六七女人，不知是鸟，蒲伏往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去男人取觉得妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去，今谓之鬼车。”

其一，滴血降灾，摄人魂气。《岭表录异》中曾说：“鬼车，春夏之间，稍遇阴暗，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。”

“没错，这姑获鸟就是死掉小孩的妊妇所化，偷别人家的小孩来养，并且非常怕狗。其别名“夜行游女”，“天帝少女”或是“鬼鸟”。能够接收人的灵魂，所居住的处所都是鬼火闪烁的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化，会抱走人家的孩子，如果哪个有婴儿的家庭，夜晚健忘了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被它所发明，就会在上面留下两滴血作为暗号；传闻它们都是在7，8月的夜里出来活动的。“

耐久僻居关中的秦国，最后终究扫灭了包含楚国在内的六雄，同一了全中国。这对楚文明传统的传播当然倒霉，以是《山海经》后，九凤神的形象便完整消逝了，而作为鸟妖的九头鸟形象，则在天下遍及传播开来。包含荆楚在内，对“鬼鸟“吠犬摈除，已沿习成俗了。

自从狗啮一首落，断头至今清血流。

其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说：“姑获鸟能支出魂气，古人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子觉得已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣觉得志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”

当年周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。

偶然余血下点污，所遭之家家必破。