第5章 武侯治蜀[第1页/共10页]

众所周知，诸葛亮是一名巨大的政治家。政治家与政客的辨别，就在于政治家有抱负，政客只要好处。诸葛亮是有抱负的，这才放弃曹操、刘表和孙权，跟了当时一无统统乃至性命难保的刘备。

这个第四任天子，就是亡国之君孙皓。

以攻为守，以法治国。

孙权建立的东吴政权是三国中最后一个灭亡的。蜀汉亡于公元263年，曹魏亡于公元265年，孙吴则亡于公元280年，比曹魏晚了十五年，比蜀汉晚了十七年。

跟刘备初创的蜀汉王朝一样，孙策建立的也是一个外来政权，还是靠武力强行建立的。究竟上，孙家固然也是吴人，却不是士族而是寒族。孙坚起家的处所也不在江东而在江西，本身还是袁术的部下。是以，当孙策带着孙坚的旧部过江返来时，碰到的几近到处都是敌意。[31]

普通以为，君可自取，就是受权诸葛亮代替刘禅本身当天子。但也有人以为，是让诸葛亮从刘备的其他儿子中另选一个，也就是付与诸葛亮废立之权。

以法治蜀也有题目。因为益州的士族和豪强并没有立法权，很多法律反倒是专门用来对于和整治他们的。何况蜀汉的法律也一定都公允。诸葛亮尚且冤杀了益州豪族常房诸子，又如何包管其别人不滥用权柄？[22]

那么，我们该如何对待这段汗青？

诸葛亮兑现了本身的信誉：

2、东州个人，即刘璋旧部。

实际上跟曹操一样，刘备和诸葛亮要建立的也是“法家寒族之政权”，只不过刘备更偏向于寒族，诸葛亮更偏向于法家。但，不走袁绍线路，是一样的。

但，刘备和诸葛亮也有解不开的活结。

曹操身边的士族和名流比其他军阀多，也不奇特。因为在曹丕代汉之前，曹魏与大汉并无区隔。是以，即便去了许都，也不即是投奔曹操；即便投奔曹操，也不即是断念塌地；即便断念塌地，也不即是一条道走到黑。

孙权和刘备本来没有资格建国，他们得感激曹操供应了正反两个方面的经历经验。曹操供应的正面经历是：士族并不成怕，非士族也能篡夺天下。曹操供应的背面经验则是：士族的权势极大，只能操纵，不能对抗。

没错，原文就是：如其鄙人，君可自取。

吴与蜀的亡国之君，表示也差异。

诸葛亮保持着沉默。

忧愁是必定的。实际上，此前一向在二线和火线事情的他并非广为人知，几近统统人都以为蜀汉政权仅仅属于刘备。以是刘备一死，南中（今云南、贵州和四川西昌一带）就反了，曹魏则给诸葛亮寄来了劝降书。[9]

没有。

孙策看中的，就是孙权不像本身。

变成圣坛上和舞台上脸孔全非的偶像。

因而，暮年的孙权逐步变得内心分裂，风格刚愎，行动乖张，对江东士族更是疑神疑鬼，乃至于淫威独擅，用刑严格。成果，高低言路不通，君臣离心离德，冤狱屡兴不止，吴国成为内部最不稳定的国度。更何况，江东士族也斗不过中原士族，是以孙吴终究亡于西晋。

这就是诸葛武侯之治蜀。十一年间，他东和孙吴，南定夷越，北伐曹魏，内修法制，既对峙了刘备的政治线路和构造线路，又推动了《隆中对》的既定目标。

孔融和荀彧的悲剧，归根结底是他们的名流身份、士族态度和儒家思惟而至。东汉王朝以名教兴国，世家大族以儒学立品，忠君守节的看法根深蒂固，改朝换代成为最敏感的题目，乃至画线的标准，他们仿佛别无挑选。

他的政治抱负没人担当，