第2章 历史[第4页/共10页]

天下的治权来自上天。

这话当然兑现了，不过是在好久今后。

看来，这些叛国者是死不了啦！遵循规定，两位在朝官必须定见分歧，不然讯断无效。

布鲁图连问三遍。

现在，是中国春秋的鲁定公元年。

刺杀是在元老院集会开端之进步行的。十四个共和派议员一拥而上，手持短剑刺向恺撒，寡不敌众的恺撒则倒在了血泊中。为了死得有庄严，他用披风裹住了满身。

最高在朝者则叫勒克斯（Rex），也就是罗马王。不过，罗马王是毕生制，而不是世袭制。老王归天后，新王只能由元老院和群众大会推举产生，没甚么父死子继和兄终弟及。明显，他更像一个毕生制的总统而非国王。

这是前所未有的。是以有学者以为，共和政体在这时实在已经死去，只不过还需求一段安葬的时候。

安东尼的名字，则始终只字不提。

大抵上说，屋大维的担当者大多结局不佳。正法了耶稣的提比略被近卫军杀死，继位者卡里古拉也一样，接下来的克劳狄则被本身的第四任老婆毒杀。担当皇位的，是这个女人与前夫所生之子尼禄。

罗马帝国风雨飘摇。

权力来源分歧，受权体例也分歧。在中华，邦国期间是上天受权天子，天子分封诸侯，诸侯分封大夫；帝国期间，则是上天受权天子，官员代理皇权。成果，封建制的天下分崩离析，郡县制的帝国治乱循环。

公元前42年1月1日，元老院通过决定，将亡故的恺撒尊为神。这是继建国之君罗慕路斯以后，第二位成为神族一员的罗马带领人。

建立了共和国的布鲁图被选为第一任在朝官。

事情得从在朝官提及。

何况恺撒本人固然回绝王者称呼和冠冕，却并不讳言对共和轨制的不满。毕竟，具有十八个行省的罗马实际上已是帝国，旧的轨制岂能适应！

实在恺撒的大权独揽，并非罗马人从共和迈向帝制的第一步。第一步是苏拉迈出的，头衔是无任期独裁官。这个头衔非常首要，正如王莽篡汉必须先当大司马。

更让共和派担忧的是，恺撒还要远征帕提亚（也就是拦住了班超使者甘英一行的国度）。以恺撒之英勇善战，胜利几近是必定的。当时，恐怕谁都挡不住他称帝。元老院乃至会以推举他为王的体例，来预祝他的班师。

构成初期罗马社会的是氏族，每十个氏族构成一个胞族，叫库里亚。每十个库里亚构成一个部落，叫特里布。三个特里布（即三十个库里亚）构成罗马都会公社，全部成员则构成罗马群众。

公社的治权来自群众。

这就是奥古斯都屋大维的身后。

塔克文遭到摈除，底子启事是公开鄙视罗马的政治传统和游戏法则。他向来没有向元老院收罗过任何定见，也从不问群众大会是否同意他的决策。当然，没有全部武装的卫兵庇护，他也毫不走出宫门一步。

天子陛下在“共和万岁”的喝彩声中加冕即位，这但是只要屋大维才气演出的大戏。的确，他不是天赋，不像苏拉那样神采飞扬大放异彩，不像恺撒那样不成一世痛快淋漓，但他让罗马退出疆场，帝国走向顶峰，天下实现战役。作为凡人，他完成了就连天赋也做不到的事情。

这当然并不成靠。

这就是共和国出世之前的罗马，汗青学家把这个期间称为“王政期间”。如果说这也是君主制的话，那么，这类君主制跟中国的君主制是大为分歧的。

行刺恺撒的，是所谓共和派。

屋大维也信守承诺，开端缔造战役。