第16章 注释(1)[第2页/共4页]

[4]称麦加为“没有庄稼的山谷”是《古兰经》的说法，见《古兰经》14：37。本书所引《古兰经》，均利用马坚的译本（中国社会科学出版社1996年版），标注体例则遵循学术常例，冒号前为章数，后为节数，以下不再申明。

[12]这十六个字的意义是：内传正法以印证如来佛心，别传衣钵以表示师承不妄。

[19]见《古兰经》1：1-7。

[30]请参看（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》。

[3]以上排名按照《第四次拉特兰集会决定》，请参看刘新利《基督教汗青十二讲》。但也有人以为阿提拉排名第二，亚历山大里亚排名第三，请参看王美秀等《基督教史》。

[10]乌玛又译乌姆玛，本义是民族，厥后转意为社团、公社，现在泛指天下范围内的穆斯林聚居区和共同体。关于麦地那期间乌玛的性子，学术定义法不一。有学者称其为穆斯林社团，请参看金宜久主编《伊斯兰教》。也有学者称其为公社，请参看任继愈主编《宗教词典》。另有汗青学家称其为麦地那国度，请参看刘明翰主编《天下通史·中世纪卷》。

第一章拜占庭

[14]据称伊斯兰教一共有十二万四千名先知，三百一十五位使者。《古兰经》中提到的二十八位先知都是使者。见任继愈主编《宗教词典》。

[2]公元445年，罗马主教利奥一世（LeoⅠ）因为在“上帝之鞭”阿提拉手中挽救了罗马城，是以让西罗马天子瓦伦丁尼公布了授予罗马主教特权的诏令，汗青上普通以此作为教皇之始。

[9]此事在《古兰经》中有表示，见《古兰经》17：1。而后，麦加的克尔白被称为禁寺，耶路撒冷的阿克萨清真寺被称为远寺，距阿克萨清真寺300米处的萨赫莱清真寺则被以为是先知的登霄之处。请参看哈全安、周术情《哈里发国度的浮沉》。

[22]首任哈里发阿布·伯克尔（AbūBakr，阿拉伯语，下同）是穆罕默德继配阿以莎之父，穆罕默德临终前受托主持礼拜，在位期间（632-634）堆积清算了《古兰经》，同一了阿拉伯半岛。第二任哈里发欧麦尔（'Umar）是古来氏阿迪家属贵族，皈依伊斯兰教后影响很大，在位期间（634-644）定希吉拉为伊斯兰教元年，征服了叙利亚、伊拉克、巴勒斯坦、波斯和埃及，后被信奉基督教的仆从刺杀。第三任哈里发奥斯曼（'Uthmān）是古来氏伍麦叶家属贵族，穆罕默德的半子，在位期间（644-656）肯定《古兰经》的标准版本，征服亚美尼亚和北非，后在内哄中被杀。第四任哈里发阿里（'Ali）是穆罕默德的堂弟和半子（法蒂玛的丈夫），公元661年被刺身亡，被什叶派穆斯林尊为第一代伊玛目（与哈里发分庭抗礼的政教合一魁首）。

[28]请参看（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》，（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》，金宜久主编《伊斯兰教》。

[32]塞尔柱是突厥的一支，约983年定居于布哈拉四周，皈依伊斯兰教，属逊尼派。苏丹又译素丹，原意是力量或权益，伽色尼王朝马哈穆德（998-1030在位）开端利用，普通指穆斯林国度无宗教权的统治者，近似于可汗。苏丹统治的国度，称为苏丹国。

[8]承认查理曼帝号的拜占庭天子是迈克尔一世，时候是在公元811年或814年，汗青上有分歧说法。