第140章[第1页/共4页]

前人观察日月五星的运转是以恒星为背景的，这是因为前人感觉恒星相互间的位置长久稳定，能够操纵它们做标记来讲明日月五星运转所到的位置。颠末耐久的观察，前人前后挑选了黄道赤道四周的二十八个星宿作为\\\\\\\"坐标\\\\\\\"［9］，称为二十八宿：东方苍龙七宿角亢氐房心尾箕北方玄武七宿 斗牛女虚危室壁西方白虎七宿奎娄胃昴毕觜参南边朱雀七宿井鬼柳星张翼轸东方苍龙、北方玄武（龟蛇）、西方白虎、南边朱雀，这是前人把每一方的七宿联络起来设想成的四种植物形象，叫做四象。

（世尊：）南、西、北方，四维、上、下，十方虚空，可知量不？

前人对于二十八宿是很熟谙的，有些星宿因为星象特别，惹人谛视，成了古典诗歌描述的工具。《诗经》\\\\\\\"维南有箕，不成以簸扬；维北有斗，不成以挹酒浆\\\\\\\"［12］，这是指箕宿和斗宿说的。箕斗二宿同呈现于南边天空时，箕宿在南，斗宿在北。箕宿四星联络起来设想成为簸箕形，斗宿六星联络起来设想成为当代舀酒的斗形。《诗经》\\\\\\\"三星在天\\\\\\\"、\\\\\\\"三星在隅\\\\\\\"、\\\\\\\"三星在户\\\\\\\"，则是指参宿而言［13］，因为参宿有耀目标三星连成一线。至于乐府诗里所说的\\\\\\\"青龙对道隅\\\\\\\"［14］，道指黄道，青龙则指全部苍龙七宿了。有的星宿，伴跟着动听的神话故事，成为后代作家相沿的典故。脍炙人丁的牛郎织女故事不必论述［15］，二十八宿中的参心二宿的传说也是常被先人当作典故援引的。《左传・昭公元年》说：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈（chén），居于旷林，不相能也，日寻兵戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰（主祀大火），贩子是因，故辰为商星（即心宿）；迁实沈于大夏（晋阳），主参（主祀参星），唐人是因，……故参为晋星（即参宿）。

跟着天文知识的生长，呈现了星空分区的看法。前人以上述的角亢氐房心尾箕等二十八个星宿为主体，把黄道赤道四周的一周天遵循由西向东的方向分为二十八个不等份。在这个意义上说，二十八宿就意味着二十八个不等份的星空地区了。

我们现在学习当代汉语当然不是体系学习我国当代的天文学，但是体味古书中一些常见的天文根基观点，对于进步浏览古书才气无疑是有帮忙的。现在就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等别离加以论述。

当代对星空的分区，除二十八宿外，另有所谓三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。

金星古曰明星，别名太白，因为它光色乌黑，亮度特强。《诗经》\\\\\\\"子兴视夜，明星有烂\\\\\\\"［3］，\\\\\\\"昏觉得期，明星煌煌\\\\\\\"［4］，都是指金星说的。金星拂晓见于东方叫启明，傍晚见于西方叫长庚，以是《诗经》说\\\\\\\"东有启明，西有长庚\\\\\\\"［5］。木星古名岁星，径称为岁。前人以为岁星十二年绕天一周，每年行经一个特定的星空地区，并据以编年［6］。水星一名辰星，火星古名荧惑，土星古名镇星或填星。值得重视的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室）［7］，《左传・庄公二十九年》\\\\\\\"水昏正而栽\\\\\\\"，就是一个例子。所说的火也并不是指行星中的火星，而是指恒星中的大火［8］，《诗经》\\\\\\\"七月流火\\\\\\\"，就是一个例子。