第6章 附录[第1页/共4页]

《灵兰秘典论》云∶心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，定夺出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，窜改出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。

阴阳

十二官

肺，金脏，魄所藏也。肺者，沛也，中有二十四孔，漫衍清浊之气，以行于诸脏，使沛然莫御也。《内经》曰∶肺恶寒。又曰∶形寒饮冷则伤肺。勿只守火克金之一说也。（其合皮也，其荣毛也，开窍于鼻）

客有问于余曰∶医之为道，乃古贤人泄六合之秘，夺造化之权，起死复生，非读破万卷书，参透事事物物之理者不能。今非通儒而业此，亦能疗人病获盛名，何也？余曰∶六合间有理稀有，理可胜数，则有学问之医，远近崇之，遂得以尽其活人之道。然仲景为医中之圣，尚未见许于当时，观《伤寒论》之序文可见，犹宣圣以素王老其身，天之意在万世，不在一时也。仲景以后，名贤辈出，类皆不得志于时，闭门着书，觉得传道之计；而喻嘉言、柯韵伯二先生书，尤感愤而为不平之鸣，此理数之可言而不成言者矣。今之业医者，不管不敷为通儒，而求其识字者，则为良医矣。不管其识多字也，只求其识一字者，亦可觉得良医矣。客曰∶此何字也，得毋所谓丁字乎？余曰∶亦其类耳。不必他求，即人字是也。人乃阴精阳气合而成之者也，左为阳，左边一 ，阳之位也；右为阴，右边一 ，阴之位也。作书者，遇 处天然轻手挥之，阳主乎气，轻清之象也；遇 处天然重手顿之，阴主乎精，重浊之象也。两画不相离，阴阳互根之道也；两画各自位置，阴阳对待之道也。 在左者不成使之右， 在右者不成使之左，阴阳不离之道也。左 由重而轻，万物生于水，即男女媾精，万物化生之义，由阴而阳也。右 由轻而重，形生于气，即大哉干元，乃通统天，至哉坤元，乃顺承天之义，阳统乎阴也。二者合之则成人，合之之义，医书谓之曰抱，《周易》名之曰交，交则为泰矣。试以形景浅言之，人之鼻下口下水沟穴，一名流中，取人身居乎六合中之义也（气候通于鼻，地气通于口。天食人以五气，鼻受之；地食人以五味，口受之。洞居此中，故曰人中）。自人中而上，目、鼻、耳皆两窍（偶画），自人中而下，口与二便皆单窍（奇画）。上三画偶而为阴，下三画奇而为阳，取六合之义，分解泰卦也。形景主外，犹必合阴阳之象而成人，况人之以是生之理乎，人之为义大矣哉！子若遇医者，问此一字，恐高车驷马，诩诩以名医自大者，亦一字不识也。客闻予言，亦大笑而去。

察位须知生者吉，审时若遇克堪悲。

三焦说

手心主说（即心包络）

经络歌诀

肾，水脏，藏精与志，华元化谓为性命之根也。又肾者，任也，主骨，而任周身之事，故强弱系之。《甲乙经》曰∶肾者，引也，能引气通于骨髓。《卮言》曰∶肾者，神也，妙万物而言也。（其合骨也，其荣发也，开窍于二阴）

张飞畴运气不敷凭说

把脉

肝怒声呼心喜笑，脾为思念发为歌，肺金忧愁形为哭，肾主嗟叹恐亦多。

心说

谚云∶不读五运六气，检遍方书何济。以是稍涉医理者，动以司运为务。曷知《天元纪》等篇，本非《素问》原文，王氏取《阴阳大论》补入经中，后代觉得古圣格言，孰敢非之，实在无关于医道也。况论中明言，时有常位，而气无定然，犹谆谆详论者，不过穷究其理罢了。纵使胜复有常，而政分南北。四方有高低之殊，四季有非时之化；百步以内，晴雨分歧；千里以外，酬酢各别。岂能够必然之法，而测非常之变耶？若熟之以资参谋则可，苟奉为治病之法，则执一不通矣。