第十四 道士九品[第2页/共2页]

“气运内运带有丝丝缥缈之韵，灵魂凝实，能够用神念内视丹田。”

姜玄心中考虑着。

筑法境的法士固然有法力，但法小力微，灵魂也不敷强大，对法力的节制不敷邃密精确，只能通过绘制符箓，或者用近似的体例将法力注入外在物质当中，并用符文牢固下来，而后通过激发符箓来利用神通。

三品及以上者为武道宗师。

最多册封其为护法真人或是护法羽士，让有位无职，让朝廷的气运加持于内运当中。

不过姜玄并没有过分担忧。

只要姜玄不在世人面前利用法力，不管是神明还是咒禁司中的道人都只能通过望气来判定姜玄是否修道。

“算是跨入了羽士之境。”

儒士也分为九品：九品秀士、八品游士、七品智士、六品察士、五品弘士、四品贤士。

如果朝廷中的官员都来自道佛两家，气运被源源不竭抽取用于修炼，就算是处于乱世中的皇朝也难以支撑。

获得自朝廷的正八品内运的支撑，并且气运连缀不断，抽取再多也不会耗损本身气运，始终保持气运不降，这是绝大多数的修士可望而不成得的事。

朝阳东升，阳光渐渐照在了姜玄的身上。

如果官员儒士被检测出是修为达到了法士及以上境地修士，轻则革去官职功名，重则抄家灭族。

道家高人可通过假装窜改本身窜改别人的气运之柱。

庶人再也没法看到儒士文章中的文气，贤人身陨后本应长存与六合间的文道之火也从未再显化，更没法凭贤人取士，以文道之火鉴定儒士才调。

姜玄面色一变。

火苗有着与平常火焰一样的温度，足以扑灭草木。

向武帝建言“独尊儒术”的一代大儒董仲儒曾言。

起首，修士具有拔除本身法力之能，如果到了迫不得已的地步，姜玄天然能够断尾求生。

时候流逝，法力积少成多。

是故欲要修道，必先削发。

当免除！

假装气运之柱。

法力可化为气旋，使其自交运转，生生不息即达到了筑法境美满，同时也跨入了策术境的门槛。

“生火之术！”

道佛入家则家破！入国则国灭！入族则族灭！

姜玄固然只是法士，不过的灵魂却并不比浅显策士弱多少，并且他具有桑姑道人利用神通的影象，他现在倒是能够利用一些法力耗损极少的强大神通。

在佛道两家的修士中，除了少部分专修武道，用于护道护教的武僧与护法以外，大多数的道佛两派的修士妙手都是以修炼灵魂与法力的。