上一页

点击功能呼出

下一页

A-
默认
A+
护眼
默认
日间
夜间
上下滑动
左右翻页
上下翻页
《依然女生呀呀嘿》 1/1
上一章 设置 下一页

幽梦影[第1页/共9页]

松下听琴,月下听箫,涧边听瀑布。山入耳梵呗,觉耳中别有分歧。

方外不必戒酒,但须戒俗;红裙不必通文。但须得趣。

凡物皆以形用,其以神用者,则镜也。符印也,日晷也,指南针也。

古今至文,皆以血泪所成。

养花胆瓶,其式之凹凸大小,须与花相称。而色之浅深浓淡,又须与花相反。

借使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者能够晤对,可不需少君之招魂;五岳能够卧游,可不俟婚嫁之尽毕。

古之不传于今者,啸也、剑术也、弹棋也、打球也。

春者天之本怀。秋者天之别调。

第八卷

冰裂纹极雅,然宜细,不宜肥。若以之作窗栏,殊不耐观也。

不独诵其诗读其书,是尚友前人;即观其书画,亦是尚友前人处。

一岁诸节,以上元为第一,中秋次之,五日、九日又次之。

庄周梦为胡蝶。庄周之幸也;胡蝶梦为庄周,胡蝶之不幸也。

佛氏云:“日月在须弥山腰。”果尔,则日月必是遶山横行而后可,苟有升有降。必为山颠所碍矣。又云:“地上有阿耨达池,其水四出,流入诸印度。”又 云:“地轮之下为水轮,水轮之下为风轮,风轮之下为空轮。”余谓此皆喻言人身也,须弥山喻人首。日月喻两目,池水四出喻血脉活动,地轮喻此身,水为便溺, 风为泄气,此下则无物矣。

花不成见其落,月不成见其沈,美人不成见其夭。

予尝谓二氏不成废,非袭夫大养济院之陈言也。盖名山胜境,我辈每思褰裳就之,使非琳宫、梵剎,则倦时无可立足,饥时谁与授餐?忽有疾风暴雨,五大夫果 真足恃乎?又或邱壑通俗,非一日可了,岂能露宿以待明日乎?豺狼蛇虺,能保其不患人乎?又或为士大夫统统,果能不问仆人,任我登陟凭吊而莫之禁乎?不特此 也,甲之统统。乙思起而夺之,是启争端也;祖父之所建立,子孙贫,力不能补葺。其倾颓之状,反足令山川减色矣。

花之宜于目,而复宜于鼻者:梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、木香也、玫瑰也、蜡梅也,余则皆宜于目者也。

平、上、去、入,乃必然之至理。然入声之为字也少,不得谓凡字有四声也。世之调平仄者,于入声之无其字者,常常以不相合之音隶于其下。为所隶者,苟无 平、上、去之三声,则是以孀妇配鳏夫,犹之可也。若所隶之字,自有其平、上、去三声,而欲强以从我,则是干有夫之妇矣,其可乎?

天下有一人知己,能够不恨。不独人也,物亦有之。如:菊以渊明为知己,梅以和靖为知己,竹以子猷为知己,莲以濂溪为知己,桃以避秦报酬知己,杏以董奉 为知己,石以米颠为知己,荔枝以太真为知己,茶以卢仝、陆羽为知己,香草以灵均为知己,□(上草下专)鲈以季鹰为知己,蕉以怀素为知己,瓜以邵平为知己, 鸡以处宗为知己,鹅以右军为知己,鼓以祢衡为知己,琵琶以明妃为知己。一与之订,千秋不移。若松之于秦始,鹤之于卫懿,正所谓不成与作缘者也。

傲骨不成无,傲心不成有;无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。

才子而繁华,定从福慧双修得来。

人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交良朋,闲则能喝酒,闲则能著书。天下之乐,孰大因而?

媸颜陋质,不与镜为仇者,亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知,必遭扑破矣。

凡花色之娇媚者,多不甚香;瓣之千层者,多不健壮;甚矣全才之难也。兼之者,其惟莲乎?

上一章 设置 下一页
温馨提示:
是否自动播放到下一章节?
立即播放当前章节?
确定
确定
取消
pre
play
next
close
返回
X