幽梦影[第1页/共9页]
“空山无人,水流花开”二句,极琴心之妙境;“胜固欣然,败亦可喜”二句,极手谈之妙境;“帆随湘转,望衡九面”二句,极泛舟之妙境;“胡但是天,胡但是帝”二句,极美人之妙境。
誊写之笔墨,不必过求其佳,若施之缣素,则不成不求其佳;朗读之册本,不必过求其备,若以供稽考,则不成不求其备;游历之山川,不必过求其妙,若因之卜居,则不成不求其妙。
闲人之砚,固欲其佳,而忙人之砚,尤不成不佳;娱情之妾,固欲其美,而广嗣之妾。亦不成不美。
梧桐为植物中清品,而形家独忌之,甚且谓“梧桐大如斗,仆人往外走。”若竟视为不祥之物也者。夫翦桐封弟,其为宫中之桐可知。而卜世最久者,莫过于周。俗言之不敷据,类如此夫!
玩月之法,洁白则仰观,昏黄则宜俯视。
发前人未发之论,方是奇书;言老婆难言之情,乃为好友。
能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。
豪杰易于圣贤,文人多于才子。
鳞虫中金鱼,羽虫中紫燕。可云物类神仙。正如东方曼倩避世,金马门人不得而害之。
蝶为才子之化身,花乃美人之别号。
第八卷
第七卷
人须求可入诗,物须求可入画。
天赋八卦,竖看者也;后天八卦,横看者也。
古人云:“若无花月美人,不肯生此天下。”予益一语云:“若无笔墨棋酒,不必然作人身。”
姑就诗韵言之:如“东”“冬”韵,无入声者也,古人尽调之以东、董、冻、督。夫“督”之为音,当附于都、睹、妒之下。若属之于东、董、冻,又何故处夫 都、睹、妒乎?若东、都二字,具以督字为入声,则是一妇而两夫矣。三江无入声者也,古人尽调之以江、讲、绛、觉,殊不知“觉”之为音,当附于交、绞之下者 也。绪如此类,不堪其举。但是,如之何而后可?曰鳏者听其鳏,寡者听其寡,佳耦全者安其全,各不相干罢了矣。
予尝欲建一无遮大会,一祭历代才子,一祭历代才子。俟遇有真正高僧,即当为之。
蝇集人面,蚊嘬人肤,不知以报酬何物?
文名,能够当科第;俭德,能够当货财;安逸,能够当寿考。
高语山林者,辄不善谈市朝事。审若此,则当并废《史》、《汉》诸书而不读矣。盖诸书所载者。皆古之市朝也。
人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交良朋,闲则能喝酒,闲则能著书。天下之乐,孰大因而?
第三卷
秋虫春鸟,尚能调声弄舌。时吐好音。我辈搦管拈毫,岂可甘作鸦鸣牛喘?
宜于耳复宜于目者,操琴也,吹箫也;宜于耳不宜于目者,吹笙也,擫(原字厌上部下)管也。
万事可忘,难忘者名心一段;百般易淡,未淡者美酒三杯。
借使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者能够晤对,可不需少君之招魂;五岳能够卧游,可不俟婚嫁之尽毕。
镜与水之影,所受者也;日与灯之影,所施者也。月之有影,则在天者为受,而在地者为施也。
老婆颇足累人。羡和靖梅妻鹤子;奴婢亦能供职,喜志和樵婢渔奴。
鸟声之最好者:画眉第一,黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,其殆高士之俦,可闻而不成屈者耶。
妾美不如妻贤;钱多不如境顺。
有工夫读书,谓之福;有力量济人,谓之福;有学问著作,谓之福;无是非到耳,谓之福;有多闻、直、谅之友,谓之福。