卷五 时则训[第5页/共6页]

轨制阴阳，大制有六度，天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者，以是绳万物也；准者，以是准万物也；规者，以是员万物也；衡者，以是平万物也；矩者，以是方万物也；权者，以是权万物也。绳之为度也，直而不争，修而不穷，久而不弊，远而不忘，与天合德，与神合明，所欲则得，所恶则亡，自古及今，不成移匡，厥德孔密，泛博以容，是故上帝觉得物宗。准之觉得度也，平而不险，均而不阿，泛博以容，余裕以和，柔而不刚，锐而不挫，流而不滞，易而不秽，发通而有纪，周到而不泄，准平而不失，万物皆平，民无险谋，怨恶不生，是故上帝觉得物平。规之为度也，转而不复，员而不垸，优而不纵，泛博以宽，打动有理，发通有纪，优优简简，百怨不起。规度不失，活力乃理。衡之为度也，缓而不后，平而不怨，施而不德，吊而不责，当布衣禄，以继不敷，勃勃阳阳，唯德是行，养长化育，万物蕃昌，以成五谷，以实封疆，其政不失，六合乃明。矩之为度也，肃而不悖，刚而不愦，取而无怨，内而有害，威厉而不慑，令行而不废，杀伐既得，仇敌乃克，矩正不失，百诛乃服。权之为度也，急而不赢，杀而不割，充满以贯，周到而不泄，败物而弗取，罪杀而不赦，诚信以必，坚悫以固，粪除苛慝，不成以曲，故冬正将行，必弱以强，必柔以刚，

孟冬之月，招摇指亥，昏危中，旦七星中。其位北方，其日壬癸，大德在水，其虫介，其音羽，律中应钟，其数六。其味碱，其臭腐，其祀井，祭先肾。水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。天子衣黑衣，乘玄骊，服玄玉，建玄旗，食黍与彘，服八风水，爨松燧火。北宫御女玄色，衣黑采，击磬石，其兵钅杀，其畜彘，朝于玄堂左个，以出冬令。命有司，修群禁，禁外徙，闭门闾，大搜客，断罚刑，杀当罪，阿上乱法者诛。立冬之日，天子亲率三公、九卿、大夫以迎岁于北郊。还，乃赏死事，存孤寡。是月，命太祝，祷祀神位，占龟策，审卦兆，

原，劝稼穑，驱兽畜，勿令害谷，天子以彘尝麦，先荐寝庙。聚畜百药，靡草死，麦秋至，决小罪，断薄刑。孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四邻入保。行冬令，则草木早枯，后乃大水，废弛城郭。行春令，则螽蝗为败，暴风来格，秀草不实。

荐寝庙。是月能够筑城郭，定都邑，穿窦窖，修仓。乃命有司，趣民收敛畜采，多积聚，劝种宿麦。若或失时，行罪无疑。是月也，雷乃始收，蛰虫倍户，杀气浸盛。阳气日衰，水始涸。日夜分。一度量，平衡量，正钧石角斗称，理关市，来商旅，入货财，以便民事。四方来集，远方皆至，财物不匮，上无乏用，百事乃遂。仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国有大恐。行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷皆复活。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木蚤死。八月官尉，其树柘。

所出，众