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永兴天书

仁宗立嗣

老杜缚鸡行一篇云：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫鸡于人何厚薄？吾叱奴儿解其缚。鸡虫得失无了时，谛视寒江倚山阁。”此诗自是一段好群情，至结句之妙，非别人所能跂及也。予友李德远尝赋东西船行。全拟其意。举以相示云：“东船得帆船席高，千里瞬息轻鸿毛。西船见笑苦痴钝，汗流撑折百张篙。明日风翻波浪异，西笑东船却如此。东西相笑无已时，我但行藏任天理。”是时，德远诵至三过，颇自喜，予曰：“语意绝工，几于得夺胎法，只恐行藏任理与谛视寒江之句。似不成同日语。”德远觉得知言，锐欲易之，终不能对劲也。

绯紫假服

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“子之迂也！奚其正？”夫子责数之觉得“野”。盖是时夫子在卫，当辄为君之际，流连最久，以其拒父而窃位，故欲正之，此意明白。然子欲适晋，闻其杀鸣犊，临河而还，谓其无罪而杀士也。里名胜母，曾子不入，邑称朝歌，墨子回车，邑里之名不善。两贤去之，安有命世贤人，而肯居无父之国，事不孝之君哉？是可知已！夫子所过者化。不令而行，不言而信，辄待觉得政，当非下愚而不移者。苟其用我，必将导之以天理。而趣反其真，所谓命驾虚左而迎其父不难也。则其有补于名义，岂不大哉！为是故不忍亟去以须之。既不吾用，因而慨然反鲁。则辄之冥顽悖乱，无所逃于六合之间矣！子路曾不能详味圣言，执迷不悟，竟于身故其难。惜哉！

何韩同姓

承平兴国五年，以江州白鹿洞主明起为褒信主簿。洞在庐山之阳，尝聚生徒数百人。李煜有国时，割善田数十顷，取其租廪给之；选太学之通经者，俾领洞事，日为诸生讲诵。因而起建议以其田入官，故爵命之。白鹿洞由是渐废。大中祥符二年，应天府民曹诚，即楚丘戚同文故居造舍百五十间，聚书数千卷，博延生徒，讲习甚盛。府奏其事，诏赐额曰应天府书院，命奉礼郎戚舜宾主之，仍令本府幕职官提举，以诚为府助教。宋兴，天下州府有学自此始。厥后潭州又有岳麓书院。及庆历中，诏诸路州郡皆立学，设官传授，则所谓书院者当合而为一。今岳麓、白鹿复营之，各自养士，其所廪给规矩乃过于郡庠。近者巴州亦创置，是为一邦而两学矣。大学、辟雍并置，尚且不成，是于义为不然也。

北虏诛宗王

国朝枢密之名，其长为使，则其贰为副使；其长为知院。则其贰为同知院。如柴禹锡知院，向敏中同知，及曹彬为使，则敏中改副使。王继英知院，王旦同知，继冯拯、陈尧叟亦同知，及继英为使，拯、尧叟乃改签书院事，而恩例同副使。王钦若、陈尧叟知院，马知节签书。及王、陈为使，知节迁副使，厥后知节知院，则任中正、周起同知。惟熙宁初，文彦博、吕公弼已为使，而陈升之过阙，留，王安石以升之曾再入枢府，遂除知院。知院与使并置，非故事也。安石之意以沮彦博耳。绍兴以来，唯韩世忠、张俊为使，岳飞为副使。而后除使固多，而其贰只为同知。亦非故事也。又使班视宰相，而乾道职制杂压，令副使反在同知院之下，尤其已然。