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择福莫若重
张籍陈无己诗
唐昭宗赠谏臣官
辋川图一轴,李赵公题其末云:“蓝田县鹿苑寺主僧子良贽于予,且曰:‘鹿苑即王右丞辋川之第也。右丞埋头奉佛,妻死不另娶,洁居逾三十载。母夫人卒,表宅为寺。今冢墓在寺之西南隅,其图实右丞之亲笔。’予阅玩保重,永为家藏。”弘宪题其前一行云:“元和四年八月十三日弘宪题。”弘宪者,吉甫字也。厥后卫公又跋云:“乘闲阅箧书中,得先公相国所收王右丞画辋川图,实家世之宝也。先公凡更三十六镇,故所藏书画多用方镇印记。太和二年戊申正月四日,浙江西道察看等使、检校礼部尚书兼润州刺史李德裕恭题。”又一行云:“开成二年秋七月望日,文饶记。”前后五印:曰淮南节度使印、浙江西道察看措置等使之印、剑南西川节度使印、山南西道节度使印、郑滑节度使印,并赞皇二字。又内条约印,建业文房之印,集贤院藏书印,此三者南唐李氏所用,故后一行曰:“升元二年十一月三日。”虽今所传为临本,然正自超妙。但卫公所志,殊为可疑。唐书李吉甫传云:“德宗以来,姑息藩镇,有毕生不易地者。吉甫为相岁余,凡易三十六镇。”吉甫平生只为淮南节度耳,今乃言身更三十六镇,诚大不然。所用印记,如浙西、西川、山西、郑滑,皆卫公所历也;且书其父手泽,不言第几子。而有李字;又自标其字,皆非是,盖功德者妄为之。白乐天诗所说清源寺,即辋川云。洪庆善作丹阳洪氏家谱序云:“丹阳之洪本姓弘。避唐讳改。有弘宪者,元和四年跋辋川图。”亦大错也。
其一曰,慈溪蒋季庄,当宣和间,鄙王氏之学,不事科举,闭门穷经,不妄与人接。高抑崇闶居明州城中,率一岁四五访其庐。季庄闻其至,必倒屣出迎,相对小室,极意讲论,自昼竟夜,殆忘寝食。告去则送之数里,相得欢甚。或问抑崇曰:“蒋君未几与人周旋,而独厚于公,公亦拳拳于彼,愿闻其故?”抑崇曰:“闶终岁读书。凡有疑而未判,与所缺而未知者,每积至数十,辄一扣之。无不迎刃而解。”而蒋之所长,别人一定能知之。世之所谓知己其是乎?
其二曰,王茂刚,居明之林村,在岩壑深处。有弟不甚学问,使颛治生以糊口,而决计读书,萍踪何尝妄出,尤邃于周易。沈焕通判州事,尝访之。其见趣绝出于传注以外云。气象严峻,窥其所得,盖进而未已也。
士报酬文,或采已用说话,当穷究其旨意,苟失之不考,则必诒论议。绍兴七年,赵忠简公重修哲录,书成,转特进,制词云:“惟宣仁之诬谤未明,致哲庙之忧勤不显。”此盖用范忠宣遗表中语,两句但易两字,而甚不然,范之辞云:“致保佑之忧勤不显。”专指母后以言,正得实在。今以保佑为哲庙,则了非本意矣。绍兴十九年,予为福州传授,为府作谢历日表,颂德一联云:“神祇祖考,既安乐于承平,光阴日时,又明章于庶证。”至乾道中,有外郡亦上表谢历,蒙其采纳用之,读者觉得骈丽精切,予笑谓之曰:“此大有短长,今光尧在德寿,所谓‘考’者何哉?”坐客皆缩颈,信乎不成不审也。
白乐天琵琶行,盖在浔阳江上为贩子妇所作。而商乃买茶于浮梁,妇对客奏曲,乐天移船。夜登其舟与饮,了无所忌,难道以其长安故倡女,不觉得嫌邪?集合又有一篇题云夜闻歌者,时自都城谪浔阳,宿于鄂州,又在琵琶之前。其词曰:“夜泊鹦鹉洲,秋江月澄彻。邻船有歌者,发调堪愁绝!歌罢继以泣,泣声通复咽。寻声见其人。有妇颜如雪。独倚帆竿立,娉婷十七八。夜泪似真珠,双双堕明月。借问谁家妇,歌泣何凄惨?一问一沾襟,低眉终不说。”陈鸿长恨传序云:“乐天深于诗,多于情者也,故所遇必寄之吟咏,非成心于渔色。”然鄂州所见,亦一女子独处,夫不在焉。瓜田李下之疑,唐人不讥也。今墨客罕谈此章,聊复表出。