金刚经解释1[第4页/共7页]

【解释】须菩提，你的意义怎麽样？如来证得无上正等正觉吗？如来有所说法吗？须菩提说：如来在鹿野苑中神仙住处初转法轮，令□陈如五比丘证得阿罗汉果以来，宣说各种适应个别差别的无上法门，也宣说如来证得无上正等正觉的颠末，具足十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法等等。现前也正在演说无上正等正觉法，就我对佛所说无上正等正觉的义趣，无我相无人相无众生相无寿者相，没法相亦无不法相，所说证得无上正等正觉，是面前征象上的事，面前征象上的事是循业所闪现的虚幻相，如同梦境中的幻相，实际上什麽事也没有。无上正等正觉如果能够证得，而实有真常的无上正等正觉，明显它必有边幅可描述，若可资描述就有必然内涵，如有内涵便有吵嘴、大小、染净、生灭、增灭，既能够证得，若不谨慎便也会落空，这类能得能失的东西，证得它便毫偶然义，不成称呼它无上正等正觉。由此可知，如来只是为了便利论述。取名叫做无上正等正觉，实际上什麽也没有，不能用牢固的名相和描述词句把它明白的表达出来，任何说话申明都只是便利说。学人只可从言说中体悟它的本来脸孔，没有内容可使如来做明白申明。为什麽呢？如来为了适应各种分歧糊口背景和程度的学人，从各种分歧角度做各种分歧的阐述，教令开悟，破迷发明的。都是不成取不成说的无上正等正觉，而所阐述的各种不同法，但有言说，以是说它是虚幻的不同法，也能够说它非虚幻的不同法。为什麽如许说呢？各种不同法是畴昔现在将来三世统统诸佛，统统菩萨以及统统贤圣以不成取不成说，有为的无上正等正觉而宣说的，能教令统统众生悟见无上正等正觉心。若见不法非不法即见无上正等正觉心。