金刚般若波罗蜜经[第5页/共6页]

第四品、妙行无住分

须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何故故。实无有众生如来度者。如有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来讲有我者。即非有我。而凡夫之人。觉得有我。须菩提。凡夫者。如来讲即不凡夫。是名凡夫。

须菩提。于意云何。如有人满三千大千天下七宝。以用布施。是人以是人缘。得福多不。如是。世尊。此人以是人缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无端。如来讲得福德多。

第二十六品、法身非相分

复次。须菩提。是法划一。无有高低。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修统统善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来讲即非善法。是名善法。

第二十九品、威仪沉寂分

佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨寂静佛土不。不也。世尊。何故故。寂静佛土者。即非寂静。是名寂静。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是平生埋头。不该住色生心。不该住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。比方有人身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何故故。佛说非身。是名大身。

第十三品、如法受持分

第十六品、能净业障分

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

第十品、寂静净土分

须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。如恒河中统统沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来讲是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中统统沙。有如是沙等恒河。是诸恒河统统沙数佛天下。如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。统统众生。多少种心。如来悉知。何故故。如来讲诸心。皆为非心。是名为心。以是者何。须菩提。畴昔心不成得。现在心不成得。将来心不成得。

第二十五品、化无所化分

第八品、依法出世分

如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤傲园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。统统人间天人阿修罗。皆应扶养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成绩最上第一罕见之法。如果典范地点之处。即为有佛。若尊敬弟子。

须菩提。于意云何。若人满三千大千天下七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何故故。是福德。即非福德行。是故如来讲福德多。若复有人。于此经中受持。乃至四句偈等。为别人说。其福胜彼。何故故。须菩提。统统诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆今后经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。

须菩提。于意云何。能够身相见如来不。不也。世尊。不成以身相得见如来。何故故。如来讲身相。即非身相。佛告须菩提。凡统统相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。