金刚般若波罗蜜经[第5页/共6页]

第九品、一相无相分

第二十四品、福智非常分

复此。须菩提。善男人善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以当代人轻贱故。先世最业。即为毁灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念畴昔无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆扶养承事。无空过者。若复有人。于后季世。能受持读诵此经。所得功德。于我所扶养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数比方所不能及。须菩提。若善男人善女人。于后季世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说。或有人闻。心即狂乱。猜疑不信。须菩提。当知是经义不成思议。果报亦不成思议。

须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。

第四品、妙行无住分

须菩提。于意云何。若人满三千大千天下七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何故故。是福德。即非福德行。是故如来讲福德多。若复有人。于此经中受持。乃至四句偈等。为别人说。其福胜彼。何故故。须菩提。统统诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆今后经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。

第十品、寂静净土分

第一品、法会起因分

须菩提。于意云何。佛能够具足色身见不。不也。世尊。如来不该以具足色身见。何故故。如来讲具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来能够具足诸相见不。不也。世尊。如来不该以具足诸相见。何故故。如来讲诸相具足。即非具足。是名诸相具足。

须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何故故。世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于统统法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来讲。即不法相。是名法相。

若以色见我。以音声求我。

第十三品、如法受持分

佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降服其心。统统统统众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。如有色。若无色。如有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生而灭度者。何故故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

第三十品、一公道相分