寡妇主义[第1页/共4页]

10这里的“孀妇”或“拟孀妇”的校长及舍监，是指当时北京女子师范大黉舍长杨荫榆和舍监秦竹平一类人。舍监，是当时黉舍里办理投止门生糊口的职员。

5“神道设教”封建统治阶层操纵科学以欺哄群众的一种体例。见《周易.观卦》：“贤人以神道设教，而天下服矣。”章士钊在任段祺瑞执当局教诲总长时，曾以为这类做法也有来由，他在《甲寅》周刊第一卷第十七号（一九二五年十一月七日）《再疏解车军义》一文中说：“故神道设教，贤人不得已而为之。”

这里所谓“孀妇”，是指和丈夫死别的；所谓“拟孀妇”，是指和丈夫生离以及不得已而抱单身主义的。

固然是中国，天然也有一些束缚之机，固然是中国妇女，天然也有一些自主的偏向；所可骇的是幸而自主以后，又转而虐待还未自主的人，正如童养媳一做婆婆，也就像她的恶姑一样暴虐。我并非说凡在教诲界的单身女子，必然都得去配一个男人，不过情愿她们能放开思路，再去较为弘远地加以思考；一面，则但愿留意教诲者，想到这事乃是一个女子教诲上的大题目，而有所挽救，因为我晓得凡有教诲学家，是决不肯说教诲是没有效验的。约莫中国而后这类单身者还要逐步增加，假如没有善法挽救，则孀妇主义教诲的阵容，也就要逐步浩大，很多女子，都要在那刻毒险狠的熏陶之下，失其活泼的芳华，没法重生了。天下受过教诲的女子，不管已嫁未嫁，有夫无夫，个个心如古井，脸若严霜，天然倒也怪都雅的罢，但究竟也太不像真要人模样地糊口下去了；为他帖身的使女，亲生的女儿着想，倒是还在其次的事。

即便是贤母良妻，即便是东体例，对于夫和后代，也不能说能够没有爱情。爱情虽说是天赋的东西，但倘没有相称的刺戟和应用，就不发财。比方同是手脚，坐着不动的人将本身的和铁匠夫役的一比较，就非常明白。在女子，是从有了丈夫，有了恋人，有了后代，而后真的爱情才觉醒的；不然，便躲藏着，或者竟会萎落，甚且至于变态。以是托单身者来造贤母良妻，的确是请瞽者骑瞎顿时道，更何论于可否合适当代的新潮流。天然，特别的单身的女性，世上也并非没有，如那畴昔的驰名的数学家SophieKowalewsky11，现在的思惟家Ellen Key12等；但那是一则欲望转了向，一则思惟已经澈底的。但是当学士会院以奖金表扬Kowalewsky的学术上的名誉时，她给朋友的信里却有如许的话：“我收到各方面的贺信。运命的奇特的讽刺呀，我向来没有感到过如许的不幸。”

这“孀妇”二字，应当用纯粹的中国思惟来解释，不能比附欧，美，印度或亚剌伯的；倘要翻成洋文，也决不宜意译或神译，只能译音：Kuofuism。

中国的女性出而在社会上办事，是比来才有的，但家属轨制未曾鼎新，家务仍然纷繁，一经结婚，即难于兼做别的事。因而社会上的奇迹，在中国，则大略还只要教诲，特别是女子教诲，便多数落在上文所说似的单身者的掌中。这在先前，是道学先生所占有的，继而以固执无识等恶名失利，她们即以曾受新教诲，曾往外洋留学，同是女性等好招牌，起而代之。社会上也因为她们并不与任何男性相干，又无后代系累，能够用心于崇高的奇迹，便漫然加以信任。但今后而青年女子之罹难，就远在于昔日在道学先生治下之上了。