第八回 血肉飞腥油锅炼 骨语言积恶石磨研魂[第1页/共5页]

阎罗霸道：“方才我问你杀、盗、淫这事，不但你不算犯甚么大罪。有些功德便能够抵畴昔的。便是平常凡是明白点事理的人，也都不至于犯着这罪。惟这口过，大师都没有细心想一想。倘若细心一想，就晓得这罪比甚么罪都大，除却逆伦，就数他最大了。我先讲杀字律。我问你，杀人只能杀一个吗！阳律上还要抵命。即便逃了阳律，阴律上也只照杀一小我的罪定狱。如果口过呢，常常一句话就能把这一小我杀了，甚而至于一句话能就义一家子的性命。若杀一小我。照一命科罪。若害一家子人，照杀一家子几口的科罪。至于盗字律呢，盗人财帛罪小，盗人名誉罪大。毁人名誉罪更大。毁人名誉的这个罪为甚么更大呢，因天下上的大劫数，大抵都从这里起的。毁人名誉的人多，这天下就成了皂白不分的天下了。天下既不分皂白，则好人日少，恶人日多。必至把天下酿得人种绝灭而后己。故阴曹恨这一种人最甚，不但磨他几十百次，还要送他到各种天国里去叫他享福呢！你想这一种人，他断不肯做一点功德的。贰内心说，人做的功德，他用巧舌既可说成好事；他本身做好事，也能够用巧舌说胜利德，以是猖獗无顾忌的无恶不作了。这也是口过里一大宗。又如淫字律呢，淫本无甚罪，罪在好人名节。着以男女交媾谓之淫，倘人伉俪之间，日日友情，也能算得有罪吗？所之前人下个淫字，也有事理。若当真的漫无节制，固然无罪，身材即要衰弱了。身材发肤，受之父母，若肆意毁伤，在那不孝里耽了一分罪去哩。如有节制，便一毫罪都没有的。若不是本身妻妾，就科损人名节的罪了。要知苟合的事也不甚轻易，不比随便扯谎便当。若随口造谎言损人名节呢，其罪与好人名节相称。若听旁人无稽之言随便传说，其罪减辟谣者一等。可知如许损人名节，比实做损人名节的事轻易很多，故统算平生积聚起来，也就很重的了。又有一种图与女人游戏，产生无根之群情，使女人不重名节，致有失身等事，虽非此人坏其名节，亦与好人名节同罪。因其以是失节之因，误信此人游谈而至故也。若调拨是非，令人家不敦睦，乃至令人烦闷以死，其罪比杀人加一等。何故故呢？因受人波折烦闷以死，其苦比一刀杀死者其刻苦犹多也。其他纤细盘曲之事，非一时候能说得尽的，能照此类推，就轻易明白了。你试想一人活着数十年间，积算起来，应当如何科罪呢？”

老残座旁阿谁老者在那边落泪，低低对老残说道：“这些人活着上时，我也劝道很多，总不肯信。本日到了这个风景，不要说刻苦的人，就是我们旁观的都受不得。”老残说：“可不是呢！我直不忽再往下看了。”嘴说不忍望下看，内心又不放心这个犯人，还要偷着去看看。只见那小我已不大会动了，身上肉都飞尽，只剩了个通红的骨头架子；虽不甚动。那手脚另有点一抽一抽的。老残也低低的对那老者道。”你看，还没有死透呢，手足另有抽动，是还晓得痛呢！溯p老者擦着眼泪说道：“阴问哪得会死。迟一刻还要叫他享福呢！”

老残一想，所说实有至理，不觉浑身寒毛都竖起来，内心想道：“我本身的口过，不知积算起来该如何呢？”阎罗王又晓得了，说：“口过大家都不免的，但看犯大枢纽不犯，以下犯以上所说各大枢纽，言语亦有功德，能够口德相抵。可知口过之罪既如此重，口德之功亦不成思议。如人能广说与人无益之事，天上酬功之典亦甚隆也。比如《金刚经》说：如有善男人、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千天下以用布施，得福多否？须菩提言甚多。世尊。佛告须菩提，若善男人、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等为别人说。而此福德胜前福德。这是佛经上的话，佛岂肯哄人。要知‘受持’二字很着力的，言人能本身受持，又向人说，福德之大。至比于无量数之恒河统统之沙的七宝布施还多。以比例法算口过，可知人本身实施恶业，又向人演说，其罪亦比恒河中统统沙之罪恶还重。以此推之，你就晓得天国天国功罪是一样的算法。若人于儒经、道接受持推行，为别人说，其福德也是如许。”老残点头会心。阎罗王转头向他侍从人说：“你送他到东院去。”