第31章 渔父[第1页/共2页]

孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃笑而还行，言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形以危其真。呜呼！远哉，其分于道也。”

孔子愀然曰：“叨教何谓真？”客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动听。故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不屯，强亲者，虽笑反面。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是以是贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，喝酒则欢乐，处丧则哀思。忠贞以功为主，喝酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主。功成之美，无一其迹矣；事亲以适，非论以是矣；喝酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。礼者，世俗之所为也；真者，以是受于天也，天然不成易也。故贤人法天贵真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不敷。惜哉，子之蚤湛于伪而晚闻大道也！”

颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻拏音而后敢乘。子路旁车而问曰：“由得为役久矣，何尝见夫子遇人如此其威也。万乘之主，千乘之君，见夫子何尝不分庭伉礼，夫子犹有倨傲之容。今渔父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而应，得无太过乎！门人皆怪夫子矣，渔父何故得此乎！”孔子伏轼而叹，曰：“甚矣，由之难化也！湛于礼义有间矣，而朴鄙之心至今未去。进，吾语汝：夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也。彼非至人，不能下人。下人不精，不得其真，故长伤身。惜哉！不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之。且道者，万物之所由也。庶物失之者死，得之者生。为事逆之则败，顺之则成。故道之地点，贤人尊之。今之渔父之于道，可谓有矣，吾敢不敬乎！”(未完待续。)(未完待续。)

孔子再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之退役而身教之。敢问舍地点，请因受业而卒学大道。”客曰：“吾闻之，可与往者，与之至于妙道；不成与往者，不知其道。慎勿与之，身乃无咎。子勉之，吾去子矣，吾去子矣！”乃剌船而去，延缘苇间。

孔子愀但是叹，再拜而起，曰：“丘再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，围于陈蔡。丘不知所失，而离此四谤者何也？”客凄然变容曰： “甚矣，子之难悟也！人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自发得尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！子审仁义之间，察同异之际，观动静之变，适受与之度，理好恶之情，和喜怒之节，而几于不免矣。谨修而身，慎守其真，还以物与人，则无所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎！”

子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其贤人与？”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而