第17章 秋水[第2页/共3页]

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游安闲，是鱼之乐也。” 惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”(未完待续。)(未完待续。)

河伯曰：“若物以外。若物以内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？ ”北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之。则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知六合之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其统统而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不成以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所但是然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自但是相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱偶然，未可觉得常也。梁丽能够冲城而不成以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出横眉而不见丘山，言殊性也。故曰：盖师是而不过，师治而无乱乎？是未明六合之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不成行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差当时，逆其俗者，谓之篡夫；当当时，顺其俗者，谓之义之徒。冷静乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！”

公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；条约异，离坚白；然不然。可不成；困百家之知，穷众口之辩：吾自发得至达已。今吾闻庄子之言，茫然异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。”公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。因而逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不敷以举其大；千仞之高，不敷以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’因而埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不堪任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？且彼方跐鬼域而登大皇，无南无北，爽然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规但是求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直蒲伏而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”公孙龙口呿而分歧，舌举而不下，乃逸而走。