第153章 牧野之局[第1页/共9页]

既然已经把瓦图王独一自保的武装力量给调开了，接下来萨满巫师必定要策动蓄谋已久的进犯了，并且必定是雷霆一击。

萨满巫师的强大，实在就是一柄双刃剑，能够让部落连合如一的同时，也能够让部落分裂。如果萨满巫师和部落首级不那么敦睦的话，这本身就是一个庞大的隐患。凡是环境下，部落首级都把握着大部分的世俗权力，而萨满巫师则节制和影响着人们的思惟和文明，一旦有所分歧或者兵戎相见，必定是灾害性的结果。

这些人经历的凶恶已经很多了，可在瓦图部落倒是最凶恶的一次，四妹差一点送掉小命，大师几近都要做一辈子仆从。处心积虑的制定了一个逃窜的打算，也功败垂成，正在绝望的时候，上天降下如此绝好的机遇，再如果不跑路就真的成傻子了！瓦图军民正杀的不亦乐乎，林三洪也一样欢畅的不亦乐乎：身后都杀的分不清东西南北了，底子就不会有人来追逐。骑着马跑出去以后，草原这么大，瓦图人就是再想追逐，也找不到方向了，哈哈……

郭炜烈俄然吃紧的勒住战马，因为用力太猛，战马人立而起，吼怒着原地转了个圈子，才完整静止下来。

自蒙前人入主中原以来。特别是在后忽必烈期间，因为蒙古贵族的推许,由西藏传入的佛教非常流行，（因为这个教派的和尚多佩带高高的红帽，人们风俗称之为红教），元朝上层的统治者和贵族大多信奉这个教派。这就给人一种印象，仿佛蒙前人都是信奉藏传佛教一样，实在这个是缪误。从很悠远的期间期间算起，蒙古民人就信奉萨满教。特别是在官方，萨满教的根本非常薄弱。因为草原上的糊口环境卑劣，各种灾害和战役频发，以是人们对鬼神之力的畏敬远远超越对佛爷的信奉。到了元末的时候，红教的权限日渐扩大，内部腐蚀严峻并且在官方大肆搜刮财帛兼并地盘，已经很不得民气了。

在巫师发觉到首级对本身的防备和压抑以后，部落里垂垂产生了一个谁也说不清楚的传言：部落首级是一个遭到妖怪谩骂的人，他的孩子难以保全就是最好的正面。瓦图部落跟着如许一个厄运缠身的首级绝对不会有好的前程……

萨满教是一种比较原始的宗教信奉，没有那么多虚无的教条和端方。反而非常实际。遵循塞满巫师的说法，只要顺服一个巫师并且保持最低限度的信奉，不但能够获得神灵的庇护和庇佑，还能差遣恶魔。

其其格的快马如飞，接连跑过几片连缀的帐篷和牲口圈，很快来到林三洪等人地点的羊圈之前……

远处已经传来隆隆的马蹄声，另有能够听的清清楚楚的号令――巫师的人马杀过来了！瓦图王跨上战马，抽出弯刀，大声呼喊：“腾格里长生天在上，保佑瓦图之王。”

“这算如何个事情？想不到老子另有为蒙前人兵戈的一天，哈哈！”郭炜烈一边纵马疾走一边大喊：“摘弓，上箭，虎啸阵！”

这也算不了甚么，以郭四妹那种极品小白脸的面貌，浅显女子罕见不动心的。其其格虽是丑女，可丑女也是女子，见到郭四妹这般面庞精美而有慷慨的男人，有如许那样的设法也是人之常情。特别让其其格感遭到故意动的还在于：郭四妹是一个仆从，并且是将死的仆从！遵循部落里的端方，不管仆人有甚么样的号令，仆从都必须遵循，这就出世了很多种能够……

为了全部部落考虑，同时也是为了本身考虑，瓦图王不敢公开和巫师动武。

其其格固然是女子，可见地与魄力却不让须眉，和男儿也差未几了。