第十章 瓦罐图[第1页/共2页]

我们在洞中找到的独一能够给我们供应巫咸国线索的东西就是巫盘与这具尸身，因为我们对于巫盘的认知几近为零，以是现在只能环绕着这具在瓦罐中发明的尸身来寻觅线索了。三人决定分头行动，王传授予周大千持续往洞窟内里寻觅，而我呢，则留在此处看看还能不能有别的发明。我走到方才发明尸身的瓦罐旁，打着矿灯往里看，心想有没有能够尸身生前遗留下来的东西被结晶盐包裹住，以是我们没有发明。之前我们挖尸身的时候，已经把厚厚的结晶盐给取走了大半了，此时留在瓦罐里的只要罐壁上仅剩的约莫寸许了。我瞪着眼睛在剩下的结晶盐里寻觅着，当我绕到另一边的时候，透过薄薄的盐层，我就瞥见在罐壁上模糊就有几个近似人物，山川的图形刻在其上。我赶紧取下背后的工兵铲，将罐壁的结晶盐尽数的给拨刮洁净了，只见，在曲面的罐壁上，呈现了一幅幅壁画，这些壁画勾画邃密，笔触活泼。壁画中描有山川，人物，器物等等内容。串连起来看，像是在论述一个故事，就跟小时候看的连环画一样。不过，这些壁画里，我能看懂的并未几。

看过了巫盘，我们又去看面前的这具尸身，此时，它仍然保持着伸直的姿式。它的身上除了巫盘与兽皮以外，别无他物。周大千说：“你说这前人也真是奇特啊，好好的入土为安他不要，非折腾甚么标新创新，搞甚么特别化，不是吊在绝壁上，就是装在坛子里，你看它这姿式，这别扭的！”王传授说：“古时的葬法按照地区民风分歧，期间特性分歧分为很多种类，最首要的就是土葬，水葬，火化。在峡江地区多为悬棺葬或者穴棺葬，到秦今后呢，因为受中原文明的影响，也常利用土葬。近似这类以坛，罐等器物为棺的葬法在古时被称为翁棺葬，这类葬法发源于新石器期间，到汉朝以后就逐步消逝了。翁棺葬多是用来装殓小孩的尸身，安葬成人并不常见。并且没有哪种翁棺葬的葬****将人埋葬在食盐当中。以是，这具尸身必定不是被人以普通葬法安葬在此中的。”说着，王传授问我们：“你们方才从瓦罐中抬起尸身的时候，有没有在尸身的四周发明甚么其他的东西。”我摇了点头说：“瓦罐里现在除了剩下的没被挖洁净的盐块以外，没有其他的东西。”王传授说：“我们把剩下的瓦罐都翻开，看看另有没有其他的尸身。”闻言，我们三人将剩下的几个瓦罐连续的翻开，但是内里除了晶莹剔透的结晶以外，甚么都没有。

遵循从男人那边获得的线索，我们终究找到了男人三年前来过的阿谁岩洞，也肯定，这就是王传授所说的巫咸国设置的贩盐据点。在岩洞中，我们发明了藏在洞顶的无数的死尸，另有洞窟深处用来储藏食盐的十几个大瓦罐。

幸亏盐的结晶硬度不大，在我和周大千的帮忙下，只用了不到一个小时就清理的差未几了。此时，那具尸身已经完整闪现出来，我跟周大千用绳索套住了尸身的腿跟脖子，谨慎翼翼的把它抬了出来。这个时候看的分了然，这具尸身****着上半身，下体用一张粗陋的兽皮遮挡，看面庞，死前约摸四十岁摆布。我们把矿灯移到了他的怀里，只见他抱着的是一个磨盘状的玄色物体，看到这个，我们俄然就想到了之前听老头说过的马三的故事，这类近似磨盘的玄色物体在马三的故事里呈现过两次，一次是在乌龟山下门洞的洞口上，别的一次则是在他从石门里所看到的巫咸国的正中心，这两次呈现的玄色圆盘形状大抵一样，大小则各有分歧，门洞上的阿谁跟真正的磨盘差未几大小，而巫咸国正中心的阿谁则是非常庞大，看不出详细的尺寸。面前的这个玄色圆盘因为被尸身长年贴身照顾，以是打仗面已经跟皮肉长在了一起。我用伞兵刀谨慎的割开连接处的皮肉，将其就取了出来。玄色圆盘如瓷碟般大小，动手冰冷，它的表面呈流线型，乌黑光滑。我看到它的第一反应就感受这个东西的形状并不像马三所描述的那样像个磨盘，而是如同两个铁锅倒扣在一起似的。我对着它敲了敲，听声音像是某种矿石，不过我却没有认出究竟是哪种矿石。因而，我把这个东西递给王传授检察，王传授戴上手套，拿着放大镜细细的就察看起来。半晌以后，他摇点头对我们说：“唉，我插手考古事情这么多年了，发掘过各种奇特罕见的古物，但是近似这类东西，我倒是见所未见，闻所未闻呐。”因为我们都是头一回见到这类东西，不晓它的项目，也不知它的用处，以是就干脆叫它巫盘。