第一百一十三章 斗米恩，石米仇[第1页/共6页]

如果是遵循前者，那，顿时有生灵压抑不下这化形渡劫的时候了，但是它的花瓣，遵循挨次来，倒是没有它的分，而它也是没偶然候比落第二次的分时候了，那它是必定是要死亡于这天劫之下了，而它之前还是充满但愿于这花瓣的济急，这是但愿越大，绝望也是越大的。

这因果果，必定也是具有其他的特殊结果的，但是，这独一的一枚（能够今后也再也不会产出了）因果果，不知所踪了，乃至是灭亡了，也是世人也是不得此中的奥妙了！！

这个故事揭露了哲学关于天下同一性和多样性干系的道理。这一道理奉告我们，同一的物质天下以多种多样的情势存在和展。构成物质天下的丰富多彩的分歧个别各有其特别性，但事物与事物之间又有着遍及的联络，存在着很多共性。天下的同一性和多样性是有机的同一，不成分裂。

现在，很多家长，以为本身的后代，是本身的生命的持续，是本身胡想的持续，是本身的从属品，以是，但愿本身的后代，能够实现本身还未实现的胡想，又或是达到本身一样的高度。殊不知，“天下上没有两片完整不异的叶子。”，每小我，自出世之始，就已经是个独立个别了，应当为本身而活着了，要有做本身的挑选了。“我要有能做我本身的自在和敢做我本身的胆量。――林语堂”。（就算中国担当法里，你只要出世了，呼吸了一口气，就死了，也是有担当遗产的权力的，固然这份遗产对于死去的你没有任何的感化，但是，起码，也是法律对你的人权的一种必定吧！）

）

这穷的一家，非常感激富人，以为，这真是拯救的仇人呀！熬过最艰苦的时候后，贫民就前去感激富人。说话间，谈起，来岁的种子还没有下落，富的一家慷慨地说：如许吧，我这里的粮食，另有很多，你就再拿去一斗吧。这穷的千恩万谢地拿着一斗米回家了。回家后，他的兄弟说了，这斗米能做甚么？除了吃以外，底子就不敷我们来岁地里的种子，这个富人，过分度了，既然你这么有钱，就应当，多送我们一些粮食和钱，才给这么一点，真是坏的很。这话传到了富人耳朵里，他很活力，心想，我白白送你，这么多的粮食，你不但不感激我，还把我当仇敌一样忌恨，真不是人。因而，本来干系不错的两家人。今后就成了仇敌，老死不相来往。

这是因为本身的一点的仁慈，破钞了更多的人力，物力，财力，精力……

????富兰克林这一求人体例，是非常有效的。从心机学的角度来看，这类体例有助于一个无益于人的自我意象。以一个小的要求，促令人们，感到本身对别人“无益”，以此逐步扩大，他们援助和帮忙你的范围，使他在“好人做到底”的心机差遣下心甘甘心，以同意更大的要求。????

这有句古话说得好，“一斗米养个仇人，一石米养个仇敌。”这句话，不管是放在那里，都是能够很好的表现的。这因果树，它浑身是宝，它有这个本钱，向着世人，忘我的奉送，但是必然年限内产生的花的数量，也是有限定的，如许，就会形成一个僧多粥少的环境了，那这花瓣的数量必然，而求取花瓣的生灵无穷，以有限对无穷，必殆矣！！

中国的家庭教诲是，父母千方百计把本身的孩子培养成和他们一样的人，遗憾的是，他们胜利了。从小，我们，就被拿来，和别人家的小孩做比较。“你看看隔壁家的某某某，学习多自发啊！”，“你看某某，得了一百分，你如何?”，“我同事的女儿本年考上重点中学了，你如何就没人家这么争气呢！”，“都是同一个教员交的，你看某某某，你再看看你如何如何样！……”