第23章 收获满行囊（杭州八史）[第1页/共6页]

注3，《陶庵梦忆》为明末清初作家张岱著，共八卷，成书于甲申明亡（1644）后，直至乾隆四十年（1775年）才初版行世，所记大多是作者切身经历，将世相展现在人们面前（摘自收集）。

林历数这十个城门的来龙去脉，十大城门历代的窜改，从而窥测到历朝历代这个都会的变迁。所谓“以小见大”，不起眼的地名，以及视若无睹街巷称呼的背后，流淌着这块地盘非同凡响的文明血脉。

林在书中摘录了西湖十景的对应诗词，他说，南宋西湖十景的构成是南宋画家与文学家共同的推动的成果，凸起反应了中国当代文明艺术中诗、画、词、文、景在审美和哲学层面的有机连络，将西湖推到了一种“诗情画意”的创新境地。

注释：注1，断代史，写一个或几个朝代的史乘。如《汉书》《新五代史》等，与通史相对应（摘自收集）。

与《杭州八史》相干的著作：

《中国旅游与风俗文明》（浙江群众出版社2000年版；

第五章北宋墨客与《西湖百咏》；

第三章隋唐西湖景观；

林想用历代先人的灭火智能，为古人带来一些启迪，由此，写了一篇《五代吴越国期间的杭州火警》颁发在《浙江消防》杂志。

张瀚在他的《松窗梦语》也说，西湖旅游“阖城士女，尽出西郊，逐队寻芳，纵苇荡浆，歌声满道，萧鼓声闻。游人笑傲于东风秋月中，乐而忘返，四顾青山，盘桓烟水，真如移入画中，信极乐天下也。”从这些描述中，无不反应西湖“旅游热”获得了最遍及的参与。

西湖景观稚形，林正秋以为，隋唐期间是西湖生长的初期，记叙了当时西湖的佛教文明景观，首要有南天竺寺、千岁和尚宝掌道场等梵刹，重点是唐朝西湖的生长，一西湖是都会饮水来源、灌溉农田、旅游观光；

除了著作以外，他的论文分离在各个报刊上，触及范围遍及文史类的各个范畴，包含餐饮、宗教、减灾、地情、地名、良吏、贤人、对交际往、民风风俗，直至老百姓的衣食住行。如此丰富的研讨服从，在人生有限的光阴中，在杭州史册上，恐怕是历朝、历代如许的学人也是为数未几的。恰是林与同事们的不倦尽力，令人们垂垂体味到，杭州的汗青文明，特别是宋室南渡后，中国文明中间，实际上已经过黄河道域转移到了江南，作为南宋都城的临安（杭州），不但山川娟秀，更有厚泽的文明秘闻，集合了各行各业的能工巧匠，如许的看法深切民气，世人对这个东方古城不由刮目相看。

四《杭州都会扶植史研讨》

“寺院九倍于国”吴越国期间，定都杭州，各代帝王崇信佛教，新建寺院二百多所，“九倍于国”，构成了“东南佛国”的都会与湖泊特性。六和塔、保俶塔、雷峰塔、灵隐经幢等就是在这个期间制作的，并保存至今。书中林历数了吴越国历届国王新建的寺院数量：

钱镠期间（在位二十六年），新建梵刹二十任所：惠因寺、归德寺、垂云院（宝严院）、上方多福院、千顷院、大钱院；

《浙江汗青与旅游文明》（中国国际播送出版社1996年版）；

《南宋都城临安研讨》在二00八年由中国文史出版社出版，此书是对《南宋都城临安》的弥补，内容增加了约三分之一，涵盖了南宋朝廷建立前的汗青、建立临安府颠末、皇城扶植、宋廷官署、太庙与御前宫观、都会扶植、都城手产业作坊、商贸办奇迹、烹调与菜点、航运、人丁与官民糊口，包含医药、西湖、修建、黉舍以及文娱、文明、民风、文献、名流、禁卫、历任知府、国际来往。还附录了帝王简表、临安府大事记等。