第三百二十六章 魔种之念[第1页/共2页]

唯识僧是可骇的，可骇的处地点于他们所信奉的真谛并非他派所信奉之真谛，抵触是必定成果，这个教派固然奥秘，但也从未放弃过推行真谛的尝试；

也是时候该进入深渊表层了。

在禅宗的教义中，大家间充满了太多的烦恼与妄念。

以更宏观的视角来看，在颠末无数重碎石旋臂，触及到旋涡核心时便是深渊的表层之地。

妄念源自于磨练者本身的欲望，仙村夫称其为七情六欲，禅宗则是贪嗔痴为主的人道之毒，诸神教会则简朴的归类于人的原罪，以七大罪为首。

佛陀的职位在禅宗划一于神，再往上便是真正的佛，被外界称为浮图神，而仙乡之神与外域之神所最大的分歧便在于：

别的，便是他们对于实在与虚妄的了解，一旦达到教义中的最高层次，便可堆集奥义，精力与意志达到无可撼动的境地。

颠末数天的追逐，‘彷徨天使’号终究摆脱了魔物们的追击，同时也分开了险恶范畴的范围，开端向深渊表层进发。

苍夜提早防备，以确保对方俄然‘降魔’之时能有所抵挡之力。

起码在‘燎’的观想下，不管公理还是险恶终究都要归属到虚妄当中，而至始至终，他对邪魔、妖怪的称呼都是‘业魔’而非是‘险恶’，这个称呼是对禁止本身修行的停滞统称，无关乎于善恶，仁慈的人反对本身修行也可称之为‘业魔’。

当你了解了这个事理，你的心灵天下将不再遭到外界影响，高兴、气愤、妒忌、哀痛存在但不再节制你，你的天下将任由你本身涂抹。

为了磨练本身，时候警戒着本身的燎在234岁的那一年，徒弟归天后，他踏上了不归路，开端了一段长达122年的旅途。

唯识宗的教义下，唯识无境，民气万变，人的认识照见万物，能够受其影响，牵涉此中，亦能够深陷而不成自拔，在唯识典范的指导下，每一名唯识弟子都要在观照万物的过程中达到‘看过、想过、触摸过、深陷过、直至罢休’的挨次中达到调和的循环。

裂变魔蛾向苍夜指明的地点在第十一层，也就是说，苍夜必须穿越全部深渊表层，进入到深渊浅层之地。

一起上，苍夜都成心识的防备着这位自称为‘燎’的武僧。

……

无境，人的心灵天下没有边沿，最后的模样是空空如野，从你出世开端便一向在与外界打仗，受其影响，因此将心灵天下染上五彩斑斓的色彩。

唯识宗便是这般了解，人间万物因人之识所筑，又因人之识所变，天国、天国，人识之境，兽域、幽冥，人识之间，最后的本质是虚无，随后无中生有，出世无数量子，随后颠末肆意摆列组合，终究构成人所看到的模样。

总之，武僧所了解下的魔考，便是苍夜在强行吸纳‘渊华’后，在深渊意志所排设出的‘试炼中一层层的废除，其底子目标，便是接收‘渊华’所带来的能量，摒弃一同照顾的肮脏与毒药，将其转化为划一于‘神性’的能量，只是禅宗将这类能量称之为‘奥义’。

深渊从第十一层开端到第三十层都是归属与浅层的范围，统治者是九大国度，是魔神与邪神的乐土，无数伪神、罪过半神也频繁出没于此，多元宇宙的伪信者、亵神者、胆小妄为者也将这里视为乐土之地。

而究竟上，唯识僧的意志在武僧个人中当属于最前线。

那边是被成为多元宇宙疯子们的狂欢派对，而苍夜接下来所要做的便是穿过此次派对会场。

这十个层面被天国恶魔、炼狱妖怪另有冥狱不朽之族、诡狱妖魔等族群所共同朋分，此中权势最为庞大的便是九层天国与九层炼狱。