第49章 楼言是谁？[第1页/共2页]

听完，瘦子便道：“这个楼言怕是个神棍吧，我如何感觉那镜子的事情听上去很邪门呢。”

被当取消铁皮扔在地上的铜镜刚好就让赵兴国给捡了，他见这个东西上面的几个字写的苍劲有力，非常美感，便想拿归去做个拓本。不料，这才跟着步队出了城隍庙就被一个年青人给拉到了一旁，这小我就是楼言，在此之前二人并不了解。

1970年，作为那场活动的大本营，上海，到处飘荡着反动的旗号，年青人早就已经停课，他们放动手中的书籍带上红袖章涌上街头，到处揪那些走资派和封建科学的臭老九。

【作者有话说】

第49章 楼言是谁？

当时，上海的城隍庙也就天然成了重灾区，他们把庙内供奉的神像套上绳索，拉到大街长停止批斗，楼言也是此中的跟从者之一，他就是在城隍庙熟谙的楼言。

这意义是说修道者的法师不能收钱办事，而神仙不能享用好酒好肉，这个你碰到的就是真正的羽士了。如果发明好色或者邪气要求的神或者人，那绝非是正教之辈，要判定回绝。

第二，道门虽门派庞大，但祖师爷的《科略》里有定下的端方：为道者，周天匝地，不得复有淫邪之鬼，罢诸忌讳。盟威法，师不受钱，神不饮食，谓之正教。

从这两点上看，楼言即便懂些门道也毫不是甚么好人，一个真正的道者本就以降妖除魔，庇护安宁为己任，哪会以收徒作为前提才来救人，依我看，他是惦记上了那枚镜子才是真，以是才用了个下三滥的手腕让赵兴国进了套。”

传闻这位城隍神叫作秦裕伯，生前朱元璋三次征召他而不受。上海地区又有钱鹤皋能够变作厉鬼，悠长作怪。秦裕伯归天后，朱元璋一向心神不安，为了皋牢江南名绅，他决意以“生不为我臣，死当卫我土”，亲身敕封秦裕伯为“显佑伯”，这才有了现在那座城隍庙的职位。

他持续说道：“明太祖朱元璋略定中原，大封功臣，分为王、公、侯、伯四等。除赐封建国功臣们分歧的爵位以外，还敕封各地城隍神为“显佑伯”。

楼言又说他射中带有道根，是个射中需求修行的人，如果七天后真的看到神了，就让他再来这城隍庙找本身。

而后的两年里，赵兴国便与楼言走的很近，两人亦师亦友，每次都是到城隍庙下见面，他们论道谈经，从诗词歌词到琴棋书画无不浏览。一向到两年后赵兴国要去下乡，临走之前楼言给了他一个地点，奉告他今后两人便以函件相同。

楼言是谁？

赵兴国次日再来观镜却发明本身非常困乏，再也没有昔日那种精力充分的感受，反倒是一天比一天肥胖。认识到本身能够犯了忌讳以后，赵兴国再次来到了城隍庙的门口，从早上一向比及了早晨，就在他即将要筹办分开的时候，楼言再次呈现了。

这意义是说，玄门徒除了临奉六合，老子和自家的祖师爷外，其他统统其他统统自称最高神灵的，有模有样的都是妖邪，因为道，是无状貌形象的。

楼言自称是个保藏家，博古通今，他也看中了这面镜子，不过是被赵兴国给先拿到了。他奉告赵兴国，这面镜子是出自唐朝高道司马承祯，它有个名字叫作“日月星斗八卦镜”，是一件道家的宝贝，说是把它放在寝室里，对着这镜子看上七个日夜，镜子中就呈现一个神，这个神就是老君，他会帮你解答任何修道中的迷惑。

楼言奉告他要保持沉着，不能惶恐，不必问答，不必正视，更不能冒昧，持续存思神仙真形，念诵其名号。在神仙真形呈现，则能够“起再拜”。如果能见到神仙则会耽误命命，心如日月，无所不知。