引子 这个月亮很不乖[第1页/共2页]

这些被称为旧神的神通者们，有设想力丰富的，宣称是本身斥地了六合；野心小一点的，则谦善地表示本身只不过尝过百草；性子暴一点的，则打赌他就算被人砍了头颅，也能用肚脐眼当嘴巴来呼吸……

这第三种说法，成心偶然地忽视了旧神陨落和邪月初临之间近一千年的间隔，还把邪月当作了旧神放出来咬人的看门狗，既不能服众，也实在有些获咎诸子传人，仿佛在说春秋百家争鸣底子是在瞎混闹。

夺世之战另有一个尾音。旧神女娲氏暗中助秦同一天下，借秦王嬴政之手毒害儒门弟子，试图重夺神州。这个被后代称做“焚书坑儒”的反攻打算最后一败涂地，女娲氏不得不逃到东海，隐居在出没不定的瀛洲岛上。

百家争了一阵子鸣，旧神们终究反应过来：“这哪儿是争的甚么鸣？这是要革我们的命啊！”当时就掀了桌子。但是为时已晚，世人不再把他们太当回事儿，人间的祭拜典礼也从拜神连续变成了拜天。

另有人说，邪月交来回回折腾个没完，是因为人间乱了人神次序，该当把遁走瀛洲和流游勇世的旧神全都请返来，以旧礼祭拜，才气拨乱归正。

现在一千多年畴昔，神州正逢乱世。

至于它为甚么脾气多变，偶然羞羞答答，偶然又恬不知耻，世人有很多的说法。

不过邪月临世也一定就是大难临头。它行迹无常，既有初临那次二十多年死赖着不走的环境；也有刚一冒头就回身告别，像每隔几十年都来拜访神州的飞星（彗星）一样重弃世幕的虚惊。

幸亏世人当中总归是有复苏的，他们能够是天纵奇才，也能够只是赶巧发明了一些离开供奉体系的修行体例，成了无需依靠信奉的修行者。

有说，只要明君在位，邪月就不敢久留。这是把邪月当作了天庭监察员，鉴于它比最坏的天子作歹还多，把替天巡查的职责弄得本末倒置，故而不如何令人佩服。

好久好久之前，玉轮曾是人间夜色中的一道美景。

要晓得，自宋以来，因为触了邪月霉头而灭亡的王朝就有五个，此中就不乏正逢乱世却急转而下的例子。

当时前人多愁善感，见不得它孤苦伶仃地挂在天上，就诬捏了传说，说它是一座广寒宫殿，里头住着犯了糊口风格题目的嫦娥娘娘。

他们能够只是偶然中保存了火苗；或者善于用有色彩的矿石画些记事图案；又或者每晚直愣愣瞻仰群星做思虑状，就获得了巫的身份和称呼，遭到部落虐待。

但是到了一千多年前的宋朝建隆年间，嫦娥娘娘俄然耍起性子，不知从哪儿找了把大毛刷，把她寡居的宫殿刷遍了朱漆，还发疯似的拽着它要重回神州。

世人祭献灵智来供奉旧神，像傻老子养了个懒儿子，老子累得脑袋都不好使了，儿子却养尊处优，偶尔还要闹闹脾气。

何况明君可遇不成求，没到身故灯灭，终究混到一个说得畴昔的谥号之前，脸皮再厚的天子也不敢拍着胸脯说本身一准是明君。

话说返来，明君难求，比拟之下，祭拜典礼就显得比较实际可行。因而历次邪月临世，各地都会构造祭月典礼，时灵时不灵也就罢了，还是以弄出一个拜月教来，为害西南。这就有点难堪。

后代尊称这些修行者为诸子百家，管他们的做法叫百家争鸣。

……有的只是它给人间带来的无数灾害。

这类说法比较庞大，有需求展开解释一下。

明显，这些说法个个都站不住脚。千年以降，神州大地每逢邪月临世，还是一筹莫展――出主张的人很多，可出的都是些馊主张。