专题 神道教[第2页/共3页]

神玄门的这三大教派的构造及教义虽各有分歧，但是在明治维新之前，它们之间的生长都还根基处于相对安稳的状况，没有谁高谁低的辨别。明治维新今后，明治当局向百姓大力鼓吹和强化灌输天皇至上和日本民族优胜论，伴跟着国度主义思惟的上升，明治当局主动搀扶以族缘或地缘为根本、以神社为中间的崇拜先人神、氏神、地区神为信奉的神社神道，将其列为国度祭奠的范围，并通过行政号令把信奉神玄门，参拜神社作为日本百姓必须遵循的任务。也就是从明治期间开端，神玄门便以超出统统宗教的情势被规定为日本的国教。直到1945年日本无前提投降，日本当局宣布政教分离，神玄门作为日本国教的职位才得以闭幕。

为甚么将这类牌坊似的修建物称作“鸟居”呢？本来，日本人以为，鸟是人类灵魂的化身，人有善恶，灵魂也有善恶。为了不让鸟靠近神社，便在神社前建立“开”字型牌坊的“鸟居”，鸟在这里居住，也就不会收支神社，以此庇护神社的崇高性不被扰乱。

每逢神玄门的首要祭典，如每年2月4日停止的新年祭、每年12月31日停止的神尝祭和新尝祭、每年6月和12月停止的月次祭，参拜者便会从“鸟居”进入，沿甬道而行，来到净盆处，在这里洗净双手，然后两掌相击，双手合十停止参拜，祈求风调雨顺，五谷歉收，大地安宁。

传闻日本有“天神地祗八百万”，小到花草树木，大到宇宙六合，包含嫁娶婚丧，消灾免祸，求职晋升，均有呼应的神来各司其职，而这也恰是日本神玄门的一大特性，即神玄门是多神崇拜教，特别是对于初期神玄门来讲，天然界的各种动植物，以及天然征象都是其祭奠膜拜的工具。

在明治神宫，每年都要停止上千场日本传统婚礼，特别是在每年除夕的“初诣”，会吸引五六百万人前来玩耍祈福，为新的一年讨个好彩头，这时候也是明治神宫最热烈也最拥堵的时候，常常需求全部武装的差人前来保持次序，确保游人安然。而抽签、小吃和记念品的采办，一样是新年夜参拜不成或缺的欢乐内容。

在神社里除了停止情势多样的祭奠与祈福活动外，日本人的成年礼、毕业典礼和婚礼也大多挑选在神社停止，特别会挑选名誉和范围都响铛铛的神宫。神宫的级别要比神社高，因其供奉的不是皇室的先人就是前代天皇或是首要的汗青人物，比如明治神宫、安然神宫、橿原神宫、伊势神宫。

作为神玄门的祭奠场合，神社普通都建在风景娟秀、环境美好的处所。这与初期神社的设立情势有关。初期的神社多是在树木富强之地建一小屋，中心种一常绿树，称为“神篱”，这是迄今为止遍及日本各地大大小小近13万座神社的雏形。

在如本日本人的平常糊口中，神社已经落空了其宗教祭奠的最后意义，而变得越来越靠近于一种“风俗”。不过反过来想想，或许这才是神玄门的本来脸孔，神玄门或许更合适作为对人间万物的斑斓设想和人本身的夸姣神驰的