上一页

点击功能呼出

下一页

A-
默认
A+
护眼
默认
日间
夜间
上下滑动
左右翻页
上下翻页
《一本书读懂日本史》 1/1
上一章 设置 下一页

专题 茶道[第1页/共2页]

千利休原名千宗易,1522年出世于贩子家庭。1538年,16岁的千利休开端拜师学习茶道,随后又跟随最闻名的茶师之一武野绍鸥。1555年,千利休开设了本身的茶馆,而后,千利休不但几次停止茶会,并且也常常结合其他茶师停止结合茶会。每场茶会都有诸多显要列席,千利休因此名声大噪,成为最驰名誉的茶师。每次停止茶会,千利休老是会将作为禅茶合一的代表物,也是茶具最首要构成部分的书法挂轴放在茶馆正中,这些书法挂轴大多为禅师誊写,表现了茶道所寻求的超脱世俗、洁心净身的意境。

室町幕府末期,村田珠光跟随大名鼎鼎的狂僧一休宗纯禅师(即一休和尚)学习禅道。在学禅之际,村田珠光用修禅之道改革本身本来处置的茶事活动,付与饮茶新的精力内涵,并在奈良建立了本身的茶馆“草庵茶”,成为“奈良流”的开山鼻祖。“草庵茶”的修建款式非常简朴,与当时风行于百姓间的茶馆一样,用茅草搭建而成,寻求古朴的气势。

1190年,在宋朝学禅的日本荣西禅师将返国时照顾的茶种,莳植于筑前背振山及博多圣福寺。这是日本本土莳植茶叶的开端,荣西也是以被称为日本的茶叶之祖。而后,饮茶之风在禅林垂垂鼓起。与“公家”饮茶分歧,佛门中人,特别是禅宗,寻求静、定、思、悟之法,是以,僧侣将饮茶与禅法融为一体,成为禅门修行的首要内容,也就有了“茶禅一味”的说法。从这一期间开端,饮茶及其特有的文明开端向官方传播。

步入暮年的村田珠光成为了室町幕府第代将军足利义政的茶道师父。足利义政爱好各种艺术,喜好交友文明人士,身边也有很多艺术侍从,是东山文明的鼓起者。进入幕府后,因为有机遇打仗足利义政保藏的大量艺术品,村田珠光的禅茶合一的思唯有了进一步的生长,在此根本上,“草庵茶”又与贵族文明相连络,终究使本来的茶文明升华到了茶道的阶段。是以,村田珠光也被称为日本的“茶道鼻祖”。

茶道被日本人视作欢迎来宾、交谊、恳亲的特别礼节。茶道不但要求有幽雅天然的环境,并且另有一整套煮茶、泡茶、品茶的法度。是以,日本人也把茶道视为一种修身养性、进步文明素养和停止交际的手腕。

作为统治者,丰臣秀吉寻求堂皇的场面和赛过统统的权势感,表现本身无人可比的职位。而在千利休看来,茶道所表现的是孤傲安逸的表情,是以修身养性为目标,而不是为了夸耀权势,是以,茶馆只需修建在阔别都会喧哗的平静美好的山林中便可。因为两人思惟上的抵触,丰臣秀吉对千利休产生了不满。1587年9月,丰臣秀吉在箱崎停止了范围浩大的茶会,但没有聘请千利休。爱好豪华的丰臣秀吉和钟情平淡的千利休之间的干系于1951年正式分裂,这年2月,丰臣秀吉命千利休切腹而死。

1571年,千利休为织田信长演出茶道,两年后,千利休成为织田信长的茶头,卖力与茶会有关的统统事件。织田信长在本能寺被明智光秀害身后,担当其衣钵的是丰臣秀吉。与织田信长一样,丰臣秀吉也酷好茶道,经常把玩织田信长遗留下的各种宝贵茶具,并持续任用千利休为茶头。1585年,丰臣秀吉制作了黄金茶馆,并将千利休招至这里,每天与其谈禅论茶。但是两人的干系也因为这座都丽堂皇的茶馆而垂垂呈现了裂缝。

唐开元年间,茶叶由遣唐使传至日本,因为茶是舶来品,每次运来时候间隔很长,加上数量又极其希少,是以,茶叶传入之初,只在皇室、贵族及一些初级军人当中风行,喝茶也就成了身份的意味。倘若家中存有几两茶叶,那更是非同普通。皇家贵族极重面子与场面,为了显现本身高贵的职位,常常停止各种情势的茶会。茶会的停止地常常选在深藏山林的寺庙,或是都丽堂皇的别墅。茶会停止过程中,为了保持持重、庄严、清雅、崇高的氛围,茶会的停止者制定了诸多“饮茶法度”,也就是端方。久而久之,便构成了所谓的“公家书院茶”的茶文明。

上一章 设置 下一页
温馨提示:
是否自动播放到下一章节?
立即播放当前章节?
确定
确定
取消
pre
play
next
close
返回
X