汉学和兰学[第2页/共2页]

1838年，闻名兰学家绪方洪庵在大阪开设传授兰学的书院，名为“适斋”，培养了浩繁的人才，如福泽谕言、桥本佐内、大村益次郎、吉田松阴、高杉晋作、木户孝允、伊藤博文等。这些人才在幕府末期成为倒幕维新的中坚力量，鞭策了日本近代化的过程。

德川幕府初期，朱子学的代表人物为藤原惺窝与林罗山师徒二人。藤原惺窝原为禅僧，后出家用心研讨朱子学，并以朱子学实际攻讦本身曾经皈依的禅宗，试图为朱子学在日本思惟范畴争得一席之地。其所著的《化名性理》、《四书五经倭训》，是最早用日文撰写的鼓吹朱子学的册本。

朱子学最后是被禅宗和尚当作自我修为的学问传入日本的。朱子学的实际侧重于伦理品德的“大义名分”，即人各有尊卑等序，人间统统以此为运转根本，不成更窜改动。君臣父子大家都要遵守这一原则。

在日本广兴汉学的同时，因为幕府实施锁国政策，除了中国，唯有荷兰才被答应停止两国贸易。在接收中汉文明的同时，荷兰的天然科学和文明艺术也顺理成章地成了日本学习的工具。1720年，幕府第八代将军德川吉宗放宽了对本国册本的限定，答应引入非宗教类的本国册本，特别是荷兰书，并命人将这些书翻译成日文。在这些册本当中，先容天然科学的册本占了绝大部分。内里记录了欧洲的最新事物，如显微镜、热气球，及有关新近地理知识等等，日本人开端热中于西方的科学文明知识，称之为“兰学”。

“兰学”的翻译和传播促进了日本近代天然科学的生长，以西方实际知识为研讨体例成为时髦。1750年，幕府医官野吕元丈写成了12卷本的《荷兰本草和解》；1754年，被先人称为“日本实验医学前驱”的山胁东洋通过人体解剖，颠覆了旧有的实际，并写出了《脏志》一书。