122.笛声意境，听风怀古[第1页/共2页]

走出文瀚书坊，林遥被北风一吹，内心不由深深感喟：唉，自从伏羲、女娲为六合立端方以来，妖妖怪怪退避三舍，混迹人间的都是暗藏势态，那彭祖分不清人类与妖类，倒也不能说是胡涂，只能说是没见地罢了。

林遥修得“预思法诀”以来，之前很多未解的迷惑，大半年里都阐发透辟了。当初父亲教他识字时，林遥觉得方块字是新呈现的事物，厥后翻看《说文解字》还觉得真的是仓颉缔造，直到在《尚书》序言里，发明如许一段笔墨：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”

“嗯。”林遥点头应了声。

林遥眼里的《说文解字》，的确就是错误百出，常常呆在书房浸泡的林遥发明，错误百出的册本太多了。每当读到错误的处所，林遥便念叨孟夫子曰的那句：“贤者以其昭昭令人昭昭，今以其昏昏令人昭昭。”感慨以后，接着又乱翻书，翻着翻着便有所发明，先秦的册本错误较少，而秦皇朝六百多年里的册本错误就多了，司马迁的《太史》干脆就从“五帝本纪”开端，干脆避讳伏羲、女娲期间的事迹，直到楚皇朝期间呈现的册本错误才有所窜改。

视野开畅，鄙视尘凡骚动，远瞻苍穹云际，没有比吹奏一曲，更能畅抒胸怀。

心底透明以后，林遥再看《说文解字》时，看着看着便忍不住好笑，《说文解字》竟然连“巫”字都胡解一气，要晓得是先有“巫”字，才有“王”字，才有“正”字，若没有伏羲、女娲为六合立端方，何来霸道天下？何来正道江山？“巫”“王”“正”的原始形象，几近就是一点点的不同。

听风亭就建立在凤凰岭的山腰上，能够了望郢都雄阔的全貌，也能够更逼真地感受荆山巍峨的景色。只是在这寒冬时节，没有几小我想跑上来吹冷风，但端木琪带着方颖、林遥兴趣勃勃跑上来了。

而这两个字，便是“巫”与“道”。

“好。”端木琪承诺，转而问道：“遥儿，你想听姑姑吹笛子么？”

垂垂地，笛声歇止了，林遥沉醉于意境的气象当中，仍然享用着余音袅袅。

方颖伏着石桌坐在石凳上，双手托着下巴颏儿，乌溜溜的眼睛望着端木琪吹奏，满脸当真聆听的神情。林遥之前那边见过笛子，从未聆听过如此美好的旋律，闭上双眼仿佛心儿在翱翔的感受，妙不成言。

林遥这才心中豁然，不由又用“预思法诀”去想笔墨的头绪，终究恍然大悟：本来伏羲为始缔造笔墨，开人文先河，最大进献者实在是羲皇、娲皇的小女儿，也就是官方传说中的天女七公主瑶姬，“道”字便是出自瑶姬的手笔，笔墨的形象特性很美好；颠末几千年的生长，到轩辕黄帝期间为一变，最大进献者就是仓颉了，整合炎帝神农部、轩辕部、九黎部的笔墨，再加以缔造，注入了刚健之气；又是几千年的生长下来，到嬴政称始天子期间又一变，最大进献者便是李斯阿谁好人了，统合周朝末年各诸侯国的笔墨，成了现在的模样。

之以是那么的印象深切，是因为“道”字乃“人首龙身”，恰是伏羲、女娲的形象化，也就是眼下神殿里那两尊玉像的模样，而“巫”字乃伏羲手持的“规”与女娲手持的“矩”反正相连络，蕴涵的意味不言而喻。晓得六合之道，把握六合之端方，是为巫也。

李斯写得一手标致书法，为人却有点投机取巧，在周朝末年景长成熟的笔墨，到了李斯手上几近没有缔造性，都是在各诸侯国的笔墨里遴选，哪个字入眼便保存下来，其他的十足拔撤除。是以，当今的笔墨美妙不足，个别的却也显得过于繁冗，而不敷简练简练。