第二百一十四章 逆血唐朝――《西域记》1[第1页/共3页]

“哦……”她小有绝望。

和尚闪过一丝浅笑，“女施主曲解了，贫道是洛州缑氏人，道发长安神邑。”

（注释：佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。是以，天下各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的。即便是在中国，凡是在宋朝之前受戒的，头顶上也不会呈现戒疤。）

为了求证该女子是否为没法普通交换的病人，和尚道：“叨教女施主贵姓玉名？”

“姑藏？”她还是不明白本身地点的地理方位，“这，这姑藏又处在甚么处所？”

“姑藏。”

冰洞的寒气虽逼人，却也埋头。

[终南山……]

再细心去看，在和尚头的上方，从经箧上部垂吊下一盏小灯，和尚的耳朵穿有大耳环，颈项上挂有由九个骷髅构成的串饰、腰上还悬有长六指，曲折如鸟羽，用于裁衣、剃发、剪爪的大戒刀。

“梦衍西？！”

那和尚神采笃定，念佛似地回解道：“南无阿弥陀佛，沙门名乏，那名道，断统统乏，断统统道，以是义故，名沙门那。沙门者，云乏道，亦云息心。乏道者，以道断窘蹙也。贫道者，乏圣道之义……”

<

孟赢溪略有怜悯地心道：“哦……是个苦行僧。”

就在孙思邈找她的时候，她听到了这出自真情的呼喊，也悄悄地来了。

这下轮到和尚利诱了，并且是相本天时诱：一个仙颜弱身的孤女子突现荒漠本就令人费解，可她竟然还不晓得本身地点的处所，此事非同普通，这此中必有蹊跷。大乘佛教本就是要渡人，开悟众生，而面前之人正需求本身以佛法去渡化。

和尚晓得本身失了态，他面显惭愧地回道：“南无阿弥陀佛，贫道法名玄奘。”

孟赢溪心下嘟囔：“我问他此地的方位，他却接二连三地反过来探听我的环境，这是做甚么？唉，前次相遇孙道长时几乎毁了赢溪师父的名誉，这一次又遇见个和尚，这如果万一……怕怕，我还是用真名吧，要臭就臭本身的名声好了。”

过了一阵她更是失声尖叫：“哎呀，我真是越活越傻了！我一向打着师父的名号自称赢溪，这么做不是害了本身，而是害了师父她白叟家的名誉。哦……好悬啊！差一点就铸下无可挽回大错。”

“这里是甚么处所？”

要问就相互问，这才合适常理，她道：“师父，我叫孟赢溪，你呢？”

可容足畅行的路道狭小，两人几近是擦身而过，严守眼、耳、鼻、舌、身、意六根的戒律叫这位和尚疏忽对方迷离凡人的面貌与体香。

人近了，他是一名长眉微须，年近而立之年的行脚和尚，其端倪疏朗、边幅端严，身背经箧，经箧中清楚可见一卷卷经籍，和尚右手持拂尘，左手持经卷。

见他在入迷，而没有回本身的话，孟赢溪很不舒畅，“喂，师父，说话呀……我当如何称呼你才是？”

“观地形，当是鸿池谷。”

[时候：唐朝贞观元年；地点：姑藏，鸿池谷……]

若不是他的眼泪落得叫人肉痛，“妖精”必定要畴昔，还象之前一样恐吓恐吓他。

“师父，师父请等一下。”

自行斩断情思今后，孟赢溪就再没有寻过孙思邈，固然她就在终南山。

“这个，这个……我是从上面来的。”

而后，他不由得细心去观赏这位自称是来自天上的女子，难不成她是天宫的仙女么？要不……她就是个心智蒙蔽不清的病人！

鸿池谷山势似蜂腰，两面峭壁千仞，构成一起险关隘道，长度约30余里、宽不敷半里，南北延长、蜿蜒盘曲的高山峡谷。