第4章 荣辱[第2页/共3页]
夫天生蒸民,有以是取之:志意致修,德行致厚,智虑致明,是天子之以是取天下也。政令法,行动时,听断公,上则能顺天子之命,下则能保百姓,是诸侯之以是取国度也。志行修,临官治,上则能顺上,下则能保其职,是士大夫之以是取田邑也。循法例、度量、刑辟、图籍、不知其义,谨守其数,慎不敢损益也;父子相传,以持王公,是故三代虽亡,治法犹存,是官人百吏之以是取禄职也。孝弟原悫,軥录疾力,以敦比其奇迹,而不敢怠傲,是庶人之以是取暖衣饱食,长生久视,以免于刑戮也。饰邪说,文奸言,为倚事,陶诞突盗,惕悍憍暴,以偷生反侧于乱世之间,是奸人之以是取危辱极刑也。其虑之不深,其择之不谨,其定弃取楛僈,是其以是危也。
凡斗者,必自发得是,而以报酬非也。己诚是也,人诚非也,则是己君子,而人小人也;以君子与小人相贼害也,忧以忘其身,内以忘其亲,上以忘其君,岂不过火矣哉!是人也,所谓以狐父之戈钃牛矢也。将觉得智邪?则愚莫大焉;将觉得利邪?则害莫大焉;将觉得荣邪?则辱莫大焉;将觉得安邪?则危莫大焉。人之有斗,何哉?我欲属之狂惑疾病邪?则不成,圣王又诛之。我欲属之鸟鼠禽兽邪?则又不成,其形体又人,而好恶多同。人之有斗,何哉?我甚丑之。
荣辱之大分,安危短长之常体:先义而后利者荣,先利而后义者辱;荣者常通,辱者常穷;通者常制人,穷者常制于人:是荣辱之大分也。材悫者常安利,荡悍者常风险;安利者常乐易,风险者常忧险;乐易者常寿长,忧险者常短命:是安危短长之常体也。
材性知能,君子小人一也;好荣恶辱,好利恶害,是君子小人之所同也;若其以是求之之道则异矣:小人也者,疾为诞而欲人之信己也,疾为诈而欲人之亲己也,禽兽之行而欲人之善己也;虑之难知也,行之难安也,持之难立也,成则必不得其所好,必遇其所恶焉。故君子者,信矣,而亦欲人之信己也;忠矣,而亦欲人之亲己也;修改治辨矣,而亦欲人之善己也;虑之易知也,行之易安也,持之易立也,成则必得其所好,必不遇其所恶焉。是故穷则不隐,公例大明,身故而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰:“知虑材性,固有以贤人矣。”夫不知其与己无以异也。则君子注错之当,而小人注错之过也。故孰察小人之知能,足以知其不足,可觉得君子之所为也。譬之越人安越,楚人安楚,君子安雅。是非知能材性然也,是注错风俗之节异也。仁义德行,常安之术也,但是一定不危也;污僈突盗,常危之术也,但是一定不安也。故君子道其常,而小人道其怪。