第4章 荣辱[第2页/共3页]
人之情,食欲有刍豢,衣欲有文绣,行欲有舆马,又欲夫余财积蓄之富也;但是穷年累世不知不敷,是人之情也。古人之生也,方知畜鸡狗猪彘,又蓄牛羊,但是食不敢有酒肉;余刀布,有囷窌,但是衣不敢有丝帛;约者有筐箧之藏,但是行不敢有舆马。是何也?非不欲也,几不长虑顾后,而恐无以继之故也?因而又节用御欲,收歛蓄藏以继之也。是于己长虑顾后,几不甚善矣哉!今夫偷生浅知之属,曾此而不知也,粮食大侈,不顾厥后,俄则屈安穷矣。是其以是不免于冻饿,操瓢囊为沟壑中瘠者也。况夫先王之道,仁义之统,诗书礼乐之分乎!彼固为天下之大虑也,将为天下生民之属,长虑顾后而保万世也。其流长矣,其温厚矣,其功盛姚远矣,非顺孰修为之君子,莫之能知也。故曰:短绠不成以汲深井之泉,知不几者不成与及贤人之言。夫诗书礼乐之分,固非庸人之所知也。故曰:一之而可再也,有之而可久也,广之而可通也,虑之而可安也,反鈆察之而俞可好也。以治情则利,觉得名则荣,以群则和,以独则足,乐意者其是邪!
荣辱之大分,安危短长之常体:先义而后利者荣,先利而后义者辱;荣者常通,辱者常穷;通者常制人,穷者常制于人:是荣辱之大分也。材悫者常安利,荡悍者常风险;安利者常乐易,风险者常忧险;乐易者常寿长,忧险者常短命:是安危短长之常体也。
材性知能,君子小人一也;好荣恶辱,好利恶害,是君子小人之所同也;若其以是求之之道则异矣:小人也者,疾为诞而欲人之信己也,疾为诈而欲人之亲己也,禽兽之行而欲人之善己也;虑之难知也,行之难安也,持之难立也,成则必不得其所好,必遇其所恶焉。故君子者,信矣,而亦欲人之信己也;忠矣,而亦欲人之亲己也;修改治辨矣,而亦欲人之善己也;虑之易知也,行之易安也,持之易立也,成则必得其所好,必不遇其所恶焉。是故穷则不隐,公例大明,身故而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰:“知虑材性,固有以贤人矣。”夫不知其与己无以异也。则君子注错之当,而小人注错之过也。故孰察小人之知能,足以知其不足,可觉得君子之所为也。譬之越人安越,楚人安楚,君子安雅。是非知能材性然也,是注错风俗之节异也。仁义德行,常安之术也,但是一定不危也;污僈突盗,常危之术也,但是一定不安也。故君子道其常,而小人道其怪。