第18章 天论[第2页/共2页]
物之已至者,人祆则可畏也:楛耕伤稼,楛耨失岁,政险失民;田薉稼恶,籴贵民饥,门路有死人:夫是之谓人祆。政令不明,举错不时,本领不睬,竭力不时,则牛马相生,家畜作祆:夫是之谓人祆。礼义不修,表里无别,男女淫乱,则父子相疑,高低乖离,寇难并至:夫是之谓人祆。祆是生于乱。三者错,无安国。其说甚尔,其菑甚惨。竭力不时,则牛马相生,家畜作祆,可怪也,而亦可畏也。传曰:“万物之怪书不说。”无用之辩,不急之察,弃而不治。若夫君臣之义,父子之亲,佳耦之别,则日切瑳而不舍也。
不为而成,不求而得,夫是之谓本分。如是者,虽深、其人不加虑焉;虽大、不加能焉;虽精、不加察焉,夫是之谓不与天争职。天有当时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。舍其以是参,而愿其所参,则惑矣。
地邪?曰:得地则生,失地则死,是又禹桀之所同也,禹以治,桀以乱;治乱非地也。诗曰:“天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。”此之谓也。
列星随旋,日月递照,四期间御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事,而见其功,夫是之谓神。皆知其以是成,莫知其无形,夫是之谓天功。唯圣报酬不求知天。
雩而雨,何也?曰:无何也,犹不雩而雨也。日月蚀而救之,天旱而雩,卜筮然后决大事,非觉得得求也,以文之也。故君子觉得文,而百姓觉得神。觉得文则吉,觉得神则凶也。
百王之无变,足觉得道贯。一废一起,应之以贯,理贯稳定。不知贯,不知应变。贯之大抵何尝亡也。乱生其差,治尽其详。故道之所善,中则可从,畸则不成为,匿则大惑。水行者表深,表不明则陷。治民者表道,表不明则乱。礼者,表也。非礼,昏世也;昏世,大乱也。故道无不明,外内异表,隐显有常,民陷乃去。