第12章 王霸(2)[第1页/共3页]
上莫不致爱其下,而制之以礼。上之于下,如保赤子,政令轨制,以是接下之人百姓,有不睬者如豪末,则虽孤傲鳏寡必不加焉。故下之亲上,欢如父母,可杀而不成使不顺。君臣高低,贵贱长幼,至于庶人,莫不所觉得隆正;然后皆内自省,以谨于分。是百王之所同也,而礼法之枢要也。然后农分田而耕,贾分货而贩,百工分事而劝,士大夫分职而听,建国诸侯之君分土而守,三公总方而议,则天子共己而止矣。出若入若,天下莫不均平,莫不治辨。是百王之所同,而礼法之大分也。若夫贯日而治平,权物而称用,使衣服有制,宫室有度,人徒稀有,丧祭械用皆有等宜,以是用挟于万物,尺寸寻丈,莫得不循乎轨制数量然后行,则是官人使吏之事也,不够数于大君子之前。故君人者,立隆政本朝而当,所使要百事者诚仁人也,则身佚而国治,功大而名美,上能够王,下能够霸。立隆副本朝而不当,所使要百事者非仁人也,则身劳而国乱,功废而名辱,社稷必危,是人君者之枢机也。故能当一人而天下取,恰当一人而社稷危。不能当一人,而能当千百人者,说无之有也。既能当一人,则身有何劳而为?垂衣裳而天下定。故汤用伊尹,文王用吕尚,武王用召公,成王用周公旦。卑者五伯,齐桓公闺门以内,县乐、奢泰、游抏之修,于天下不见谓修,然九合诸侯,一匡天下,为五伯长,是亦无他故焉,知一政于管仲也,是君人者之要守也。知者易为之兴力,而功名綦大。舍是而孰足为也?故古之人,有大功名者,必道是者也。丧其国危其身者,必反是者也。故孔子曰:“知者之知,固以多矣,有以守少,能无察乎?愚者之知,固以少矣,有以守多,能无狂乎?”此之谓也。
用国者,得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。——三得者具而天下归之,三得者亡而天下去之;天下归之之谓王,天下去之之谓亡。汤武者,修其道,行其义,兴天下同利,除天下同害,天下归之。故厚德音以先之,明礼义以道之,致忠信以爱之,赏贤使能以次之,爵服赏庆以申重之,时其事,轻其任,以调齐之,潢然兼覆之,养长之,如保赤子。生民则致宽,使民则綦理,辩政令轨制,以是接天下之人百姓,有非理者如豪末,则虽孤傲鳏寡,必不加焉。是故百姓贵之如帝,亲之如父母,为之出死断亡而不愉者,无它故焉,品德诚明,利泽诚厚也。乱世则不然,污漫突盗以先之,机谋颠覆以示之,俳优、侏儒、妇女之请谒以悖之,使愚诏知,使不肖临贤,生民则致贫隘,使民则极劳苦。是故,百姓贱之如尪,恶之如鬼,日欲司间而相与投借之,去逐之。卒有寇难之事,又望百姓之为己死,不成得也,说无以取之焉。孔子曰:“审吾以是适人,适人之以是来我也。”此之谓也。
伤国者,何也?曰:以小人尚民而威,以非所取于民而巧,是伤国之大灾也。大国之主也,而好见小利,是伤国。其于声色、台榭、园囿也,愈厌而好新,是伤国。不好修改其以是有,啖啖常欲人之有,是伤国。三邪者在匈中,而又好以机谋颠覆之人,断事其外,如果,则权轻名辱,社稷必危,是伤国者也。大国之主也,不隆本行,不敬旧法,而好诈故,如果,则夫朝廷群臣,亦从而成俗于不隆礼义而好颠覆也。朝廷群臣之俗如果,则夫众庶百姓亦从而成俗于不隆礼义而好贪利矣。君臣高低之俗,莫不如果,则地虽广,权必轻;人虽众,兵必弱;科罚虽繁,令不下通。夫是之谓危国,是伤国者也。