第11章 王霸(1)[第2页/共3页]
国危则无乐君,国安则无忧民。乱则国危,治则国安。今君人者,急逐乐而缓治国,岂不过火矣哉!譬之是由好声色,而恬无耳目也,岂不哀哉!夫人之情,目欲綦色,耳欲綦声,口欲綦味,鼻欲綦臭,心欲綦佚。——此五綦者,情面之所必不免也。养五綦者有具。无其具,则五綦者不成得而致也。万乘之国,可谓广豪丰富矣,加有治辨巩固之道焉,如果则恬愉无磨难矣,然后养五綦之具具也。故百乐者,生于治国者也;忧患者,生于乱国者也。急逐乐而缓治国者,非知乐者也。故明君者,必将先治其国,然后百乐得此中。闇君者,必将急逐乐而缓治国,故忧患不成胜校也,必至于身故国亡然后止也,岂不哀哉!将觉得乐,乃得忧焉;将觉得安,乃得危焉;将觉得福,乃得灭亡焉,岂不哀哉!于乎!君人者,亦能够察若言矣。故治国有道,人主有职。若夫贯日而治详,一日而曲列之,是所使夫百吏官报酬也,不敷以是伤玩耍安燕之乐。若夫论一相以兼率之,使臣下百吏莫不宿道乡方而务,是夫人主之职也。如果则一天下,名配尧禹。之主者,守至约而详,事至佚而功,垂衣裳,不下簟席之上,而海内之人莫不肯得觉得帝王。夫是之谓至约,乐莫大焉。
德虽未至也,义虽未济也,但是天下之理略奏矣,刑赏已诺信乎天下矣,臣下晓然皆知其可要也。政令已陈,虽睹利败,不欺其民;约结已定,虽睹利败,不欺其与。如是,则兵劲城固,敌国畏之;国一綦明,与国信之;虽在僻陋之国,威动天下,五伯是也。非本政教也,非致隆高也,非綦文理也,非服人之心也,乡方略,审劳佚,谨畜积,修战备,齺然高低信赖,而天下莫之敢当。故齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践,是皆僻陋之国也,威动天下,强殆中国,无它故焉,略信也。——是所谓信立而霸也。
彼持国者,必不成以独也,但是巩固荣辱在于取相矣。身能相能,如是者王,身不能,知惊骇而求能者,如是者强;身不能,不知惊骇而求能者,安唯便僻摆布亲比己者之用,如是者危削;綦之而亡。国者,巨用之则大,小用之则小;綦大而王,綦小而亡,小巨分流者存。巨用之者,先义而后利,安不恤亲疏,不恤贵贱,唯诚能之求,夫是之谓巨用之。小用之者,先利而后义,安不恤是非,不治曲直,唯便僻亲比己者之用,夫是之谓小用之。巨用之者若彼,小用之者若此,小巨分流者,亦一若彼,一若此也。故曰:“粹而王,驳而霸,无一焉而亡。”此之谓也。
国无礼则不正。礼之以是正国也,譬之:犹衡之于轻重也,犹绳墨之于曲直也,犹端方之于周遭也,既错之而人莫之能诬也。诗云:“如霜雪之将将,如日月之光亮,为之则存,不为则亡。”此之谓也。
絜国以呼功利,不务张其义,齐其信,唯利之求,内则不惮诈其民,而求小利焉;外则不惮诈其与,而求大利焉,内不修改其以是有,然常欲人之有。如是,则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下,下诈其上,则是高低析也。如是,则敌国轻之,与国疑之,机谋日行,而国不免危削,綦之而亡,齐闵、薛公是也。