第11章 王霸(1)[第2页/共3页]
人主者,以官报酬能者也;匹夫者,以自能为能者也。人主得使报酬之,匹夫则无所移之。百亩一守,奇迹穷,无所移之也。今以一人兼听天下,日不足而治不敷者,使报酬之也。大有天下,小有一国,必自为之然后可,则劳苦秏(卒页)莫甚焉。如是,则虽臧获不肯与天子易埶业。以是县天下,一四海,何故必自为之?为之者,夫子之道也,墨子之说也。论德使能而官施之者,圣王之道也,儒之所谨守也。传曰:农分田而耕,贾分货而贩,百工分事而劝,士大夫分职而听,建国诸侯之君分土而守,三公摠方而议,则天子共己罢了矣。出若入若,天下莫不平均,莫不治辨,是百王之所同也,而礼法之大分也。
彼持国者,必不成以独也,但是巩固荣辱在于取相矣。身能相能,如是者王,身不能,知惊骇而求能者,如是者强;身不能,不知惊骇而求能者,安唯便僻摆布亲比己者之用,如是者危削;綦之而亡。国者,巨用之则大,小用之则小;綦大而王,綦小而亡,小巨分流者存。巨用之者,先义而后利,安不恤亲疏,不恤贵贱,唯诚能之求,夫是之谓巨用之。小用之者,先利而后义,安不恤是非,不治曲直,唯便僻亲比己者之用,夫是之谓小用之。巨用之者若彼,小用之者若此,小巨分流者,亦一若彼,一若此也。故曰:“粹而王,驳而霸,无一焉而亡。”此之谓也。
百里之地,能够取天下。——是不虚;其难者在人主之知之也。取天下者,非负其地盘而从之之谓也,道足以壹人罢了矣。彼其人苟壹,则其地盘奚去我而适它?故百里之地,其等位爵服,足以容天下之贤士矣;其官职奇迹,足以容天下之能士矣;循其旧法,择其善者而明用之,足以顺服好利之人矣。贤士一焉,能士官焉,好利之人服焉,三者具而天下尽,无有是其外矣。故百里之地,足以竭埶矣。致忠信,箸仁义,足以竭人矣。二者合而天下取,诸侯后同者先危。诗曰:“自西自东,自南自北,无思不平。”一人之谓也。
絜国以呼功利,不务张其义,齐其信,唯利之求,内则不惮诈其民,而求小利焉;外则不惮诈其与,而求大利焉,内不修改其以是有,然常欲人之有。如是,则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下,下诈其上,则是高低析也。如是,则敌国轻之,与国疑之,机谋日行,而国不免危削,綦之而亡,齐闵、薛公是也。故用强齐,非以修礼义也,非以本政教也,非以一天下也,绵绵常以结引驰外为务。故强、南足以破楚,西足以诎秦,北足以败燕,中足以举宋。及以燕赵起而攻之,若振槁然,而身故国亡,为天下大戮,后代言恶,则必稽焉。是无它故焉,唯其不由礼义,而由机谋也。
国者、天下之大器也,重担也,不成不善为择所而后错之,错险则危;不成不善为择道然后道之,涂薉则塞;危塞则亡。彼国错者,非封焉之谓也,何法之道,谁子之与也。故道王者之法,与王者之报酬之,则亦王;道霸者之法,与霸者之报酬之,则亦霸;道亡国之法,与亡国之报酬之,则亦亡。——三者明主之以是谨择也,而仁人之以是务白也。
德虽未至也,义虽未济也,但是天下之理略奏矣,刑赏已诺信乎天下矣,臣下晓然皆知其可要也。政令已陈,虽睹利败,不欺其民;约结已定,虽睹利败,不欺其与。如是,则兵劲城固,敌国畏之;国一綦明,与国信之;虽在僻陋之国,威动天