第10章 富国[第1页/共4页]
观国之强弱贫富有征验:上不隆礼则兵弱,上不爱民则兵弱,已诺不信则兵弱,庆赏不渐则兵弱,将率不能则兵弱。上好功则国贫,上好利则国贫,士大夫众则国贫,工商众则国贫,无制数度量则国贫。下贫则上贫,下富则上富。故郊野县鄙者,财之本也;垣窌仓廪者,财之末也。百姓时和,奇迹得叙者,货之源也;等赋府库者,货之流也。故明主必谨养其和,节其流,开其源,而时考虑焉。潢然使天下必不足,而上不忧不敷。如是,则高低俱富,交无所藏之。是知国计之极也。故禹十年水,汤七年旱,而天下无菜色者,十年以后,年谷复熟,而陈积不足。是无它故焉,知本末源流之谓也。故郊野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。伐其本,竭其源,而并之其末,但是主相不知恶也,则其颠覆灭亡可立而待也。以国持之,而不敷以容其身,夫是之谓至贫,是愚主之极也。将以取富而丧其国,将以取利而危其身,古有万国,今有十数焉,是无它故焉,其以是失之一也。君人者亦能够觉矣。百里之国,足以独立矣。
礼者,贵贱有等;长幼有差,贫富轻重皆有称者也。故天子袾裷衣冕,诸侯玄裷衣冕,大夫裨冕,士皮弁服。德必称位,位必称禄,禄必称用,由士以上则必以礼乐节之,众庶百姓则必以法数制之。量地而立国,计利而畜民,度人力而授事,使民必胜事,事必出利,利足以生民,皆使衣食百用出入相揜,必时臧余,谓之称数。故自天子通于庶人,事无大小多少,由是推之。故曰:“朝无幸位,民无幸生。”此之谓也。轻郊野之赋,平关市之征,省商贾之数,罕兴力役,无夺农时,如是则国富矣。夫是之谓以政裕民。
观国之治乱臧否,至于疆易而端已见矣。其候缴支缭,其竟关之政尽察——是乱国已。入其境,其田畴秽,都邑露——是贪主已。观其朝廷,则其贵者不贤;观其官职,则其治者不能;观其便嬖,则其信者不悫——是闇主已。凡主相臣下百吏之属,其于货财取与计数也,顺孰尽察;其礼义节拍也,芒轫僈楛——是辱国已。其耕者乐田,其兵士安难,其百吏好法,其朝廷隆礼,其卿相调议——是治国已。观其朝廷,则其贵者贤;观其官职,则其治者能;观其便嬖,则其信者悫——是明主已。凡主相臣下百吏之属,其于货财取与计数也,宽饶简易;其于礼义节拍也,陵谨尽察——是荣国已。贤齐则其亲者先贵,能齐则其故者先官,其臣下百吏,污者皆化而修,悍者皆化而愿,躁者皆化而悫——是明主之功已。
今之世而不然:厚刀布之敛,以夺之财;重郊野之赋,以夺之食;苛关市之征,以难其事。不然罢了矣:有掎絜伺诈,机谋颠覆,以相倒置,以靡敝之。百姓晓然皆知其污漫暴动,而将大危亡也。是以臣或弒其君,下或杀其上,粥其城,倍其节,而不死其事者,无他故焉,人主自取之。诗曰:“无言不雠,无德不报。”此之谓也。
故不教而诛,则刑繁而邪不堪;教而不诛,则奸民不惩;诛而不赏,则勤厉之民不劝;诛赏而不类,则下疑俗险而百姓不一。故先王明礼义以壹之,致忠信以爱之,尚贤使能以次之,爵服庆赏以申重之,时其事,轻其任,以调齐之,潢然兼覆之,养长之,如保赤子。如果,故奸邪不作,盗贼不起,而化善者劝勉矣。是何邪?则其道易,其塞固,其政令一,其防表白。故曰:上一则下一矣,上二则下二矣。辟之若屮木枝叶必类本。此之谓也。