第三十九章类转世法门，莲华炼魔阵[第2页/共2页]

这作为藏传武学圣地之二大雪山大轮寺的喇嘛毫不成能到现在还不晓得这件事情，到底是甚么给了他能够疏忽本身的勇气？莫非梁静茹的歌也传到了这‘连城诀’位面？

老喇嘛们肥胖的躯壳一点点收缩变得魁伟雄浑，脖颈和脸上的重重皱纹被抚平，就连浑浊的眸子也变得清澈起来，内力最亏弱的也在八息以内规复了年青结实，气血畅旺灼烈如中天之日。

叶轩端坐在主位上，抿出一抹兴趣盎然的笑意。他在带领五千明教教众挞伐西藏武林的过程当中，为了尽量减少伤亡但是脱手次数很多，常常碰到喇嘛持刀弓箭矢结阵保护寺庙之门时，都是他以罡气护体一人入阵摧毁庙门的。

四周六位老喇嘛都握着金刚杵向叶轩打来，刹时的步地轮转，叶轩的前后摆布高低便同时被喇嘛的金刚杵所进犯。

卫安歌和高宏淼别离对上七个喇嘛、尹明智等五散人各自对上四个喇嘛，每人相对的喇嘛都是武学相性与之相克的，被一心围困而不是击杀的喇嘛结成步地围在中间以后，他们底子没有体例再破开。

叶轩脑海当中数门浏览过的藏传武学部分经文当即闪现，为他揭露了这些老喇嘛具有这般薄弱内力的启事。

藏传佛教自创建起来便极其正视循环并有着佛徒涅槃转世的理念，因而颠末数百代藏传武学高僧的研讨后生长出了以灌顶为根本转移内力及精力力烙印强行异化世灵童灵魂，达到‘我’的认识再生的类转世法门。

老喇嘛甘铎被卫安歌的叱呵所吸引，将目光堆积到他身上，有些浑浊的双目当即就是快速一亮，双手合十道。

叶轩思惟发散的现在，本就讨厌藏传佛教又被老喇嘛甘铎描述为‘只见乐不见空’的卫安歌再听到要他拜入其门下，便完整没有体例禁止本身的杀意了，在见到叶轩发笑并没有禁止本身之意，他拔身便起带起一阵疾风向甘铎杀去。

不过你们之前汇集的都是我不动兵刃的气力，现在我利剑在手，你们这类将内力晋升到与我将近的程度就要围杀我的打算怕是要泡汤了。”