第一一九章 见仇人分外眼红[第1页/共2页]

禹步罡斗和掌目之法门，是道家神通的首要构成部分，俗称踏罡步斗术、掐诀术。道家各门派在修炼真气阶段都非常正视把握这一门象天法地的技术，以为它是道之大抵、法之元纪。步罡是乘正气以御物，诀目是主于神机而运化，修仙炼真，劾召制伏都离不开这些技术体例。凡是修真之士，既遇明师接引，唆使了神通符印以后，还应把握罡诀和指诀，神通才气灵验。

禹步罡斗法，是通过有规律的步形、步态、方位，将本身这一小宇宙与大宇宙中的场态融会，并且通过诀目标共同，变更本身的气机和内部灵信，使施术者在本身四周构成一个特别的表里合一的场环境。这一场态在空间定义来已经靠近四维空间，无益于各种信息的交换。步罡是乘正气以御物，诀目是主神机而运化，这二者的连络应用，根据体例的分歧便能够在本身四周修建起服从和各不不异的生物场，而阐扬出多彩多姿的服从。比方斗罡、九凤破秽罡、豁落斗罡、五雷扫邪罡、作水召雷罡、飞龙致雨罡，项目繁多，服从各别。

愈思愈怒，那为首白衣人脸孔一狰，喝道：“好你个小鬼！看杀！”

八卦台上另一人恰是李煦宁。

罡斗法在很多版本的册本中均有记录，比方道家巨著《道藏》、《太上老君符诀书》、《奇门遁甲》、《万法归宗》等册本中。各书当中的先容均不尽不异，图形、符咒略有差别，难以一一置评。团体上说，只要把握了图形、符咒的关头地点，就是以气为灵、以光为画。详细作法上的差别，是神通把握的多少和此中层次凹凸分歧所构成的，在具有功力的根本上研讨考证，其理不难自明。

李煦宁继而道：“先前拜别之时曾寻了一番你与那白林之下落，然倒是未能寻得，现在瞧来，怕是早早便遁了去罢，当真是赔了夫人又折兵，合该你这白衣教如此。倒是那白林去了那边？”

步罡之法，散见于各种道家书籍中，因为其场的感化力、能量较大，并且感化目标显而易见，先师们恐误传匪人，因此难窥其真面孔。当代人更是感觉其奥秘莫测，难知秘闻。很多人对这一学说望而生畏、却步不前。步罡之法并不奥秘，它毕竟是有为之作，关头是要把握其诀窍。诀云：“步罡有迹可循，贵在灵气充盈。”亦有师云：“凡步罡之法，贵在存想，脚步不如手步，手步不如心步。”以是要求意念逐星而行，真气逐星而行，光芒晖映，存念若真，则得真斗，有于天之斗降。若存念不真，真气不藏三魂，就为空尸踏步。可见步罡与书符普通，以气为灵，不然如同尸行。不但无益恐反生害。(未完待续。)

禹步罡斗之术的汗青非常长远，相传在大禹治水时，功败垂成之际，天真传授此种步诀的体例，以制神召灵，助其胜利，故名为禹步。经曰：禹步是禹受于太上而演天罡地纪，出为禹步，能够求真禁百物，人、神、龙、鬼、恶蛇毒虫等，均能制伏制止，伏而匆杀，拒而不伏者才气考虑诛灭，免多生冤孽。畴前道外之人对禹步罡斗之术，感觉不成了解觉得是科学行动。实在此术与符录一样，具有多种服从。用当代说话来解释禹步罡斗的功理，则是一种奇妙的组场术。

“哼！认得了？”那人冷冷瞧着李煦宁，道：“数年未见，你这小鬼倒是长了很多。”此人恰是数年前紫金山上那为首白衣人。

那为首白衣人面皮又是一抽，若非这小鬼一行，其不至于伤得修行根底将那白衣教鬼仙唤醒，亦不至于地宫遭得毁去，更不至于伤了根底还将白衣教百年图谋付之一炬，乃至教中职位一降再降。若非如此，此事非论如何也不必其亲身前来。现在见得此小鬼，更是遭其连讽，焉能不怒？