第一四八章 傍门九品不入道（四）[第1页/共2页]

有三品一千余条，行之不怠，渐入佳境，胜别留意。”

有三品一千余条，中士行之，亦可却病。

钟离祖诗曰，炼形先须炼老彭，一轮娥月西南横。阴符进退丹盖熟，阳火渐亏月渐明。扯坎填离还本位，擒乌捉兔复初成。从今不上阎王套，我做神仙赴玉京。

“哈，竟是崇光塔神童李道长，本日倒是瞧见真人了。”

定观鉴形，存思、吐纳、摩拂、动静、八段锦、六字气、视顶门、守脐带、吞津、搅神水或千口水为活，或指舌为赤龙，或搓身令热为火候，或一呵九摩求长生，或炼稠唾为真种子，或守丹田，或兜外肾，至于煮海观鼻以津精涎沫为药，乃上品之下法，为傍道。

见李煦宁说罢，觉着仿佛较之于正统炼法最上一乘、渐法三乘须易上很多，二狗子当即问道：“这是正道，那外道、傍道呢？”那接话之速当真迅猛，几近李煦宁话一落便接了话。

李煦宁一怔，道：“你奶奶说得那可服用的金丹是指外丹罢......”

搬精运气，三火归脐，调和五藏，十六观法，恪守丹田，服中黄气，三田还返，补脑还精，双提金井，夹脊双关，握固内视，各种搬运，乃上品之上法，为傍道。

李煦宁继而道：“又有八十四家接法，三十六般采阴。用胞衣为紫河车，炼小便为秋石，食本身精为还元，捏尾阴为闭关，佳耦交合使精不过，为无漏。采女经为红圆子，或以五金八石修炼为丸，令妇人服之十月后产肉块为至药，采而服之。如此谬术，不欲尽举，约有三百余条。乃下品当中法，为正道。

二狗子可记不住这等丹诗，把眼一转，又问道：“那金丹在哪儿？奶奶之前仿佛说过是吃得吧？”

吞霞佩服，采日月精华，吞星曜之光，服五方之气，或采水火之气，或存思注想，遨游九州为应用，或想身中二气化为男女，象人间佳耦交采之状，为合和。统统存想，各种虚妄等法，乃中品当中法，为外道。

此傍门九品，可分正道、外道、傍道。每类各分为上中下三品，共九品，均不入大道。”于此又侧重提及不入大道之论。

闭息行气，屈伸导引，摩腰肾，守印堂，运双睛、摇夹脊，守脐轮。或以双睛为日月，或以眉间为玄关，或叩齿为天门，或想元神从顶门出入，或梦游瑶池，或默朝上帝，或以昏沉为入定，或数息为火候，或想心肾吵嘴二气订交为既济，乃上品当中法，为傍道。

李煦宁瞟其一眼，道：“不急。方才提及了正道，那便论这外道。

休粮辟谷，忍寒食秽，服饵椒术，晒背卧冰，日持一斋，或者清斋，或食品多为独特，或喝酒不醉为验，或减食为抽添，或不食五味，而食三白，或不食炊火食，或喝酒食肉，不籍身命，自谓有为。或翻沧到海，各种捏怪，乃中品之下法，为外道。

吕祖诗曰，看破浮生早悟空，太阳隐在月明中。时人悟得阴阳理，方夺天机造化功。”

二狗子虽听得迷含混糊，却也晓得这正道、外道、傍道与渐法三乘、最上一乘之差。又因自小未出这蛇山，虽已近二十之风景，却还是小娃娃心性，既欲求最上之法，又欲求最简便简朴之法，思前想后终是弃了那傍门九品之法，随即望向李煦宁，问道：“金丹是啥？”

李煦宁一眼便瞧出其心机，却还是耐烦地解释道：“丹像日月，比成阴阳，比用心性，比成神情。金为金刚，不坏之意。修金丹大道可与日月合明，与六合合德，与宇宙同流并存罢了矣！

李煦宁笑着直点头，道：“若说得过深你也听不明白，那外丹便是以金石药物烧炼，称作金丹，地元丹法。而以后内丹代替外丹，因循金丹之称，故而内丹又称金丹大道。”