第一二五章 通神明德为八卦[第1页/共2页]

平坐临目，叩齿三十六通，乃存神，既非制邪大祝，乃后四九叩齿存神，如此经例所无也。发神苍华字太元，形长二寸一分；脑神精根字泥丸，形长一寸二分；眼神明上字英玄，形长三寸；鼻神玉垄字灵坚，形长二寸五分；耳神余暇字幽田，形长三寸一分；舌神通命字正伦，形长七寸；齿神峰愕字罗千，形长一寸五分。已上脸部七神，同衣紫衣飞罗裙，并婴儿之形，存之审正列举一面，各填其官。按经七名，两眼两耳，实在有九，不如八景，各随其目所处也。故经云：泥丸九真皆有房，周遭一寸处此中，同服紫衣飞罗裳，此便是前九神也。若以此语，是九官之九真，则紫衣罗裳不当谬耶。成心识人，但就此相求，得意天下真伪之病矣。又云非各别，住俱脑中，而此云列举一面，又复为乘其发脑眼鼻舌五神是非，皆窃用上景中法。其耳齿二神，彼既无之，乃虚立寸数，本解斯人那敢如此也。毕，便叩齿二十四通，咽气十二过，此数又乖七神之理，祝曰：

存神别法

上皇太真，使我升虚，上皇太真，非玉晨之目，使我升虚，事同前讥。太帝称臣，而太上更不成，真法朝祝，皆止姓名，无臣我之例。清斋澡炼，诵咏金书，太上谓之琴心黄庭，而乃说扶#3桑之目，何期两祝皆乖耶。七玄披垂，上朝帝庐，诵大洞万过，七祖方得九宫之仙，今咏黄庭十遍，而便乞朝宴帝庐，不亦过乎。延年长存，刻名箓书。前乞升虚，后乞延年，则初得高真，末还地仙耶。毕，临目叩齿九通，咽液十过。前篇开目，后章临目，叩咽之法，又前后倒用，两法非异，而俯仰分歧，统体而论，皆违真例，恐是后学浅才，率意立此，不能诠简事义，故多致违舛，相承崇异，莫能证辩。今始学之子，若欲按此，亦不为所妨，要非吾心之所了，若必目观，真书所非论耳。都毕后，还常所转经也。

李煦宁打出道元炁，为陈妙飞稳得些许伤势，并将其推入青石大壁之下。方是转向那为首白衣人。却恰好瞧见其抡起拳头激射而来，当下连掐指决，

小兆某甲谨读金书玉经，东华谓之玉篇，今启太帝而云玉经，将不滥耶。十转既周，乞登龙耕，经序本云万遍方得彻视五藏罢了，今始得十转，便乞登龙耕，如违旨。此法不如余祝，发始便得滥希神仙，及有遍数之阙也。天神降落，役使六丁，七祖飞升，我登上清。按黄庭是调和五藏，制练灵魂，本非升化七祖之法。又内黄庭止是不死罢了，何上清之可腾乎。且臣而称我，亦乖谦请之礼。飞步祝以名与我相杂者，此是祝星时以我对彼恶人耳，非现在亲对太帝而自称也。毕，开目咽液十过，叩齿九通。若以十咽为十遍，则叩齿亦宜同。今九过之义，义无所取。次北向再拜，长跪祝曰：

清虚真人曰：凡修《黄庭内经》，应依帝君填神混化玄真之道。按裴君学道，及有所受说，都不阙黄庭家事，此云帝君填神混化玄真，是当代中伪经，窃用紫度炎光卷中法，其神形是非祝说皆同，乃又因伪以立伪，愆妄之甚者也。今以是犹载於此卷者，恐后学尚之子，脱於余处所得，不料真伪，言是要诀，谨事存修，则为熏犹相混，有致真之失，故显现其非，令有以悟耳。读竟，礼祝毕，正坐东向，临目内存身神形色是非大小，呼其名字，还填本宫。不修此法，虽诵万遍，真神不守，终无感效，亦损气疲神，无益於年命也。今故抄经中要节相示。黄庭之序，已备载朗读之法，若此二事不知修者，便无感效，则兼应说之，乃更论怖畏疾病及遇秽之法，而了不及此神王。王君宁当不欲清楚指的垂告耶，经如此事，理不尽便，都无可修者矣。