第八十一章 儒家禅宗争高下[第1页/共3页]

一行人越入老律堂院，便见老律堂殿门半合，其浑家影颇多，似有争论。行至石阶东边锦阑井旁逮一小羽士，问道：“这位道友，老律堂内出了何事？为何如此喧哗？”

鸠摩利罗登门应战，让佛教最高学府纳兰陀寺从公开讲学变成闭门讲课，显宗成为密宗。从玄奘大师在印度留学的辩论经向来看，就能明白佛教常常遭受外道学者的强有力应战度日艰巨苦苦支撑中。失利只是一个时候题目。商羯罗期间佛教更加不堪一击，终究全灭，沦为靠咒语赶鬼的土著信奉。恰如玄奘驳斥羽士信奉：叩齿咽液之序，其言(辞)鄙陋。将恐西闻异国，有愧乡邦。

小羽士法文口中的孙总理孙道长直觉难堪，本日早课一闭，便来了一行佛教禅宗之人，安知儒家紧随厥后，两方甫一见面便起争论。

觉圆道：“佛经载我佛于出世之日便已是菩萨，誓愿要在此人间成佛，更是经多年之苦修，方能成佛。至于那植物，《大般涅槃经》云‘谷米草木无命无我，非众生数’。”

“你们佛门讲普度渡众生，却连本身都超脱不了，何谈誓将天国捞空？要之何用？不如蓄发从道，说不定还能落个好果，转个好命。”

民气方寸，天心方丈。

“诸位但是儒家之人，如此论道孔丘可知否？”

自中门而入，一起掠过窝风桥、灵官殿、玉皇殿，愈往里愈无人影。倏然间，一阵辩论传入李煦宁一行耳中，循名誉去，恰是自老律堂而来。

“莫非令尊亦释姓？可我记得百家姓内仿佛并无释姓罢。”

“去那瞧瞧。”

“释乃佛祖所赐，阿弥陀佛。”觉圆道。

佛教在印度的绝迹千载首要启事就是不敌印度教。就算没有伊斯兰教的入侵，还是佛教也奄奄一息。根本来说，佛教在印度人眼中就是天国教，如此架空也算普通。

觉圆道：“此为古印度语......”似欲再语，却听那儒家之人道：“确切，此并非中原之说话，乃是别传之教，那印度人商羯罗但是于佛教有大恩。”

“现在身处道观，不谈道谈何物？”

佛教存在一向需求依托都会，保存在最富庶的地区。启事很简朴，和尚本身不劳作没有经济来源。保存体例必定是寄生，主体一旦产生变动，佛教会遭到狠恶影响。而婆罗门教倡导四种姓各守其职，重糊口近似儒家。故此深切到乡村，根本极其踏实不成摆荡，就算经历战乱也能幸存下来。

而佛教传入中国，接收中原文明，转化成中华特性佛教，以是才至现在......”

所谓佛教居士，即虔诚信奉佛教，受持过三归五戒，优婆塞（男）与优婆夷（女）之统称。

那小羽士忙作揖道：“法文见过诸位道爷，道兄。”

导游对世人反应非常欣喜，道：“在印度汗青上，佛教乃至绝迹。印度教持续呈现鸠摩利罗、商羯罗两位大思惟家，论争中击败佛教，导致佛教大量寺院和信徒改宗。时候就在玄奘大师在纳兰陀寺留学返国后五十年内。

觉圆道：“我佛讲究众生划一，不分男女，虫鱼鸟兽，皆为佛光普照之下，何来版图之分。故佛说人间万物皆有灵，众生皆划一。”

孙道长执礼道：“无妨，但还请诸位莫切过争论便可，徒伤和蔼。”

那法文小羽士继而道：“因两会之故，本日辰时自佛教禅宗来了一行佛教徒，孙总理（客堂之首级，常住之重职。欢迎来宾，办理表里公事，非品德学问之士不堪此任）临时欢迎，正欲关门之时来了一行儒家之人，略起争端，后便如此了，孙总理屡劝无效，便遣我去请监院。”