第三十六章 情人的眼泪是硫酸[第4页/共4页]

和范芳芳如许的女人练嘴，那的确就是跟与老迈单条差未几――别本身找死了。

上了车的龙烈血也没有多少话，龙烈血向来就不是一个话多的人。任紫薇就坐在他的中间，鼻子里能够闻到任紫薇身上淡淡的暗香，龙烈血也是第一次和一个女孩如此靠近，不得不承认，龙烈血很享用这类味道。

听着船老迈的话，瘦猴他们在嬉闹，而龙烈血却想到了很多：这大抵是zh国人的一个特性吧，举凡大江、大河、大湖、大海乃至大泉出处，总会有这么一些传说，这些传说的一个共同特性就是都会和龙沾上点甚么干系，即便没有龙，那么也会有那么一些龙子龙孙蛟怪鳌精之类的东西出来扑腾一下。zh国人都以龙的子孙自居，这类感情，很多本国人都了解不了，这也难怪，一样是龙，在zh国，那是能够翻天覆地无所不能的圣物，意味着严肃，力量，权力与不成触摸的庄严，而在外洋，那只是一些长着翅膀会喷火的蜥蜴罢了，白白屈辱了“龙”这个字眼，它的力量与庄严，大多数环境下是用来增加传说中屠龙懦夫的光辉。这是东西方分歧民族之间归纳了数千年以后的文明差别。zh国人的支流思惟是夸大人道本善，以是中国人都是先敬神，后敬己。西方的支流思惟是夸大人道本恶，以是他们都是先敬己，后敬神。前者，在人们“敬己”的时候，本来那高高举起的“神性”便淹没活着俗的大水当中，再也找不到。后者，却在澎湃的世俗当中寻觅出被淹没的“神性”，然后把它高高举起。zh国的儒家和道家，一个出世，一个出世，zh国人崇拜龙，儒家因而把天子尊为“天子”，名日：真龙，仿佛以“龙”活着间的代言人自居，用国人对龙的崇拜来稳固帝权，踩踏万民。zh国人崇拜龙，因而道家把龙屈尊为小神，以显大神之位，用国人对龙的崇拜在这里稳固神权，冷视百姓。在由龙的权威所稳固的帝权与神权之间，国人却没有享遭到他们所崇拜的龙的严肃，力量，权力与庄严，反而，他们崇拜的东西却离他们越来越远，自汉至唐，以儒道两家之言为主体的汉族中原文明逐步式微，先有五胡乱华的百年之祸，后有大唐千年未见之乱世毁于朝夕之间的乱变，这是汗青为中原子孙敲响的一记警钟――“神性”的耗费伴跟着的凡是是“奴性”的产生与信奉的沦丧。至宋，靖康之变是以汉族为主体的中原文明由盛转衰的一个转折点。至明，又有土木堡之变，宋明两朝都能够算得上是当时天下上的大帝国，可两代皆为当时的外族所灭，就连天子都被外族掳了去，即便放眼天下汗青，如许的事也很罕见，用龙作图腾的中原文明已经不成逆转的在走着下坡路。至清，同属于冷兵器之间的对决，起于关外白山黑水间的女真人，硬是仰仗着八旗之力将不管是资本、地盘、人丁都是其十倍以上的一个庞大帝国征服，这说了然甚么？……而在欧洲，一样经历过各种百般的战役，一样经历过外族的入侵，王朝的更替，另有那上千年中世纪的漫漫光阴，也一样是在神权与及王权的两重压迫下，那些惯于先敬己，后敬神的人一样在黑暗中酝酿着发蒙活动与文艺答复的曙光，那是一股能够将全部欧洲大陆的齿轮快速鞭策运转起来的庞大力量。

“是啊是啊，现在那边的荷花开得正素净呢，去得恰是时候！”小胖接过了话。